文與圖／陳牧雨

〈洛神賦〉這麼一篇文采斑斕，深情動人的詞賦，一般人大概無法認同作者曹植是無病呻吟的吧？也很難想像，一個人的無病呻吟會把淒艷哀傷的情感描述得如此入木三分。於是，此賦「必有所本」的說法因之而起。

根據記載，〈洛神賦〉原名〈感鄄賦〉，傳說是因為曹植被封鄄城所作；然而，根據《集韻》的說法，「鄄」與「甄」兩字共通。所以〈感鄄賦〉又被稱為〈感甄賦〉；最近很有名的電視連續劇《甄環傳》又被寫成《鄄環傳》，也是同一個道理。

巧合的是，曹丕有一妃子名曰「甄妃」。因此，也延伸出了一個浪漫的故事。

根據《文昭甄皇后傳》記載：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。原為袁紹次子袁熙之妻。後袁紹兵敗病死，曹操乘機出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁給曹丕。

當時曹操正忙於征戰，曹丕亦有官職重任。而曹植年紀尚幼，朝夕與甄妃相處，遂萌生了一段感情。後來宮庭爭鬥，甄妃被曹丕賜死。甄妃死後，曹植到洛陽見哥哥曹丕，與甄妃生的太子曹睿吃飯時，曹植看著侄子，想起甄妃，心中無限悲慟。飯後，曹丕將甄妃的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地鄄城時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而至，曹植一驚而醒。回到鄄城，寫了〈感甄賦〉。

唐朝詩人李商隱曾為此作了一首詩〈代魏宮私贈〉：「來時西館阻佳期，去後漳河隔夢思。知有宓妃無限意，春松秋菊可同時」。

其中「西館」是曹植的居所；「漳河」則是曹操引漳河，自城西東入，經銅雀台下的人造河；「宓妃」是洛神；「春松秋菊」則出自〈洛神賦〉裡的：「華茂春松，榮耀秋菊。」

總之，原名既是〈感甄賦〉，當然是曹植有感於對甄妃的思戀而託宓妃之情寫成的賦。對象既為自己過世的嫂子，則真有如賦中所言「人神道殊」難以聚首，自是一種悲情。甄妃過世四年後，明帝曹睿繼位，因覺原賦名不雅，遂改為〈洛神賦〉。

詞賦與故事極盡浪漫感人，後人論者甚多。不僅詩人喜以此典故入詩，畫家亦然。其中最有名的當推顧愷之的〈洛神賦圖〉。

畫中一段，畫洛神逐漸離去，回首凝神望著曹植，那情景真如賦中所言：「抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。」

當然亦有人認為此說荒謬，宋人劉克莊認為，這是好事之人「造甄后之事以實之」；明人王世貞又說：「令洛神見之，未免笑子建傖父耳」；清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人，群起而鞭撻之。

然而藝術之事，亦不必當真，細而究之就沒什麼意思了！否則李白的「白髮三千丈」豈不荒謬至極？

美麗的事發生在美麗的水邊，這就是了！

因此，自從讀了〈洛神賦〉之後，每當我在水邊看到美麗的花朵，尤其是娟娟秀麗的紫鳶，總會讓我想到洛神、想到子建那一段不可能的悲劇戀情。

二○一四年五月，我坐在東京椿山莊的小池邊，看著一群小魚游過水邊盛開的鳶尾花影下，想像著這魚與花的關係。回來後戚戚於懷，有感而寫下此短文：

微步凌波而來的，是怎樣的神祇？

不知人神道殊，幻化成紫色舞蝶，

以不飛不躍似飛似躍的姿態，

在幽謐的水湄等候顧忘懷愁的人子。

子建已緲，於是只好年復一年，

花開花落，永不止息……

洛神賦原是曹子建所寫人對神祇的慕戀，是千古名篇，我試以洛神的角度，反觀神祇對凡人的情思，續貂一番，也頗有別趣！

人神道殊，是不可想望的，一有妄念，便註定成了悲劇！