旅行是身體在空間的一種移動過程，通常是指基於某種原因而離開住家到遠方，態度上有積極主動，也有消極被動；而遠方也不會是定點，還是處在移動狀態。由於身處異地，耳聞目見之間，總有面對異文化的理解與不理解之澄明或困惑，但不管怎樣，仍有食衣住行等諸多需求，有時被規約，有時卻也能盡情去探求。

旅行者的居所，一般當然是旅店中的房間，其功能最基本的是淨身與睡眠，一方面去除竟日的疲憊與風塵，一方面增加元氣恢復體力。在那個迥異於家的特定空間裡，可以輕易看到旅店介紹、城市旅遊資訊，在顯眼的地方總置放著一本《聖經》，以供信仰者使用；有時也會有他種圖書，提供旅客閱覽。

佛光山開山宗長星雲大師多年來有一個心願：他希望全世界旅店的房間都有一本「佛教聖典」。

我們可以這樣理解：大師弘揚佛法五大洲，主要是以道場為基地；但他主張人間佛教，特重文教事業之開展，將講經說法的方式人間化，和眾生在日常交會，因此所有能臻於此的正途，在主客觀條件圓熟的情況下，都可實踐。

讓「佛教聖典」進入全世界旅店的每一個房間，是一個怎麼樣的宏願？我們只有在前面的理解上才能有所體會。近幾日，我在報上讀到一些與此有關的報導：在花蓮，在香港，都已有規模龐大的贈書儀式，許多飯店的房間已備妥此書。意思是說，書已編成，且已進入推廣的階段。我們相信，這是旅行業的大事，是一個創舉。

但這樣的一部書該怎麼編？才能完全符合書名《獻給旅行者們365日——中華文化佛教聖典》。我們都知道，佛教來自印度，傳到中國以後和漢文化互動融合，早就成為中華文化的組成部分，傳統文人常有方外交，高僧大德滿腹經綸者更不在少數。星雲大師除了學佛，靠著自學，讀了很多儒道經典，他左通右達，但也都回到人生義理的正當性上面。他主張這樣一部書一定要是「中華文化」，因此書中就不只是佛教典籍的摘選普及，更有「詩詞、歌曲、家訓、座右銘、勸世文，乃至經論等」，總共有「近四百位作者、八百則作品」，大師命以「中華文化佛教聖典」，盼能給人「帶來一些鼓勵」。

多年來，我深刻感受到受教於星雲大師的佛光山師父們，總是慈悲寬厚，不斷示人：把家當道場，在日常中修行；進一步來說，人間無處不可修行，旅店房間更是啊！不管有伴，還是隻身；不管正襟危坐，還是斜躺沙發，捧著、讀著、體會著那些充滿智慧的雋言法語，你會有所悟，會心一笑，或豁然開朗，你將安然入眠，明日起身，又將愉悅迎向新的旅程。

從更大的角度來看，天地本是萬物之逆旅，我們何妨將這本聖典當作案頭冊或枕邊書，隨時賞讀證成。 •