文／胡曉明

紫陌追隨日，青門相見時。

宦遊從此去，離別幾年期。

芳桂尊中酒，幽蘭下調詞。

他鄉有明月，千里照相思。

——李嶠〈送崔主簿赴滄州〉

這是初唐詩人李嶠名詩，寫千里之外的異地他鄉共有一輪明月，因此離別無須太過感傷。

其實初唐人的抒情美學中，宇宙感的覺醒是一大主題。王勃名句「海內存知己，天涯若比鄰。」「海內」、「天涯」，兩個詞語的並用，正是宇宙美感的發現。這是前人未曾發明的，這裡面有一種宇宙的背景和博大的同情心。

唐人內心裡建立了一種很大的生命格局，他們的「看」，他們的「感」，或是遠遊，或是送別，都會自然而然地將這一切置於一個很大的宇宙背景中來發問、懷想和感動。於是，再遠的地方，在他們看來，也能像鄰居一樣，像家鄉一樣，親切、溫暖。這樣的詩歌也只有在唐代才寫得出來，所以要說「無為在歧路，兒女共沾巾」，分離雖然在即，但大可不必作小兒女狀的哭哭啼啼，悲哀會有，卻總可以被希望所沖淡。

又如張九齡：「海上生明月，天涯共此時」，語出謝莊〈月賦〉，卻因宇宙背景的懷抱而帶有一種更樂觀、更溫暖的調子。

德國哲學家康德（Immanule Kant）曾說：「沒有無概念框架的經驗世界。」即，任何人在看這個世界的時候，頭腦中都是預設了一個概念框架。借用康德的話來講，唐人的「框架」就是一種宇宙的胸襟，就是青山、就是明月共同構築起的宇宙背景。這一點古人詩話中沒有提到，然而卻是詩歌中蘊藏的思想寶礦。

它作為一種唐代人所共同的、經驗世界的認知圖式，實實在在隱藏在唐人的詩歌當中。我們所要做的，便是把這些同類的詩結合起來，從中揭示出古代理論家未曾發現的古詩之美的奧祕。

（摘自龍圖騰《唐宋詩一 百句》）