文／林孟蓉

咒語「娑婆訶」，梵文svāhā，與前五十二現、五十四現、五十九現的原文相同，有「成就」、「吉祥」、「圓寂」、「息災」、「增益」、「無住」、「圓滿成就」等意思，也是真言的結束語。所以與前句咒語結合成「那囉謹墀娑婆訶」，意為「大悲成就」。

此處題記「此是栴陀羅菩薩橫擔箬笠」，「栴陀羅菩薩」並未出現在相關典籍，不過「栴陀羅」一詞卻有不少相關記載。「栴陀羅」又做「旃陀羅」，梵文為caṇdāla是印度四種姓之一，意譯上有嚴熾、暴厲、執惡、暴惡、殺者，或險惡人、執暴惡人等。在印度的種姓中，旃陀羅被視為極惡卑賤的種族，是最被輕視的族性。

《翻梵語》卷三記載，「旃陀羅，舊譯曰：又云旃荼羅，謂瞋，亦云惡，持律者云下賤惡人；聲論者云，外國音，應云栴陀羅，翻為惡人。栴陀羅謂是屠殺惡人。」所以，「旃陀羅」是獄卒、劊子手的總稱。

這類人行走於路上須執杖搖鈴，自我標示，令人不觸其穢。另《法華經傳記》裡有一則〈王舍城旃陀羅子〉的故事：

王舍城內有一位名毒意的旃陀羅男子，非常的兇殘，沒有慈悲心，人見人怕。

一日，毒意起了偷盜之心，夜潛比丘僧房，剛好遇到比丘在誦念《法華經‧譬喻品》的偈頌，毒意聽到後起了悔悟之心。不久，毒意遭鬼病吐血而死。

雙親埋葬了毒意後卻在七日後又復活，毒意在塚間悲慟哭泣，他的親友、父母都以為毒意是鬼怪妖媚所現，紛紛走避。後來有一位在林間修不淨觀的比丘前來問毒意，為何如此的悲傷？

毒意說：由於生前愚頑不識因果，耽嗜酒肉，宰殺生業，剛死的時候就被八大夜叉（有的持鐵棒，有的擔火車，有的持鐵繩、持神囊、捧火籠）押解到地獄城，受閻魔大王拷問輕重，原本應該在阿鼻地獄受苦，不得人身，不聞佛名。後來，有一位道人來到閻魔王處，向閻魔法王求情，說我曾聽聞法華經偈，應該重罪輕報返還人間。閻魔法王答應了道人的請求，恩赦了我。

道人聽完毒意的告白後，以錫杖示其歸路，並言告毒意若有比丘來問，應隨願出家，勤行精進。