文／人間社記者陳璿宇

福慧家園共修法會上周主題「佛教詩偈」由佛光山常務副住持慧傳法師主持。

慧傳法師表示，近日國際災難頻傳，台灣復興航空、阿爾及利亞空難，高雄731晚上發生氣爆，死傷嚴重。如同《八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆。」人的生命，朝不保夕，碰到無常時，應該如何面對人生？憨山大師偈云：「世事由來多缺陷，求道學真免無常。」一首詩偈，能教導我們免去世間的無常。

釋迦牟尼佛所說的佛法，後代人整理為三藏十二部，其中「重頌」、「諷頌」開啟詩偈的章法。如《普門品》：「世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。」佛教的詩偈有三字偈、四字偈、五字偈，用詩偈的方式表達出來；偈語是禪師把體證開悟的話語表達出來，如「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」

現代許多文學作品，不重視哲理與思想，顯得乏善可陳，佛教偈語，能充分表達當代弘法的方式，引導人走向幸福的人生，期望能達到五和的目標。

回歸一心 清淨三業

慧菩法師提出，《大方廣佛華嚴經》：「佛陀法身不思議，恆沙功德在心中，若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」此偈說明我們應以佛陀為榜樣，與其追求外在，不如往內探尋，回歸一心，明白佛陀心中的世界，清淨身口意，如虛空般無有雜染。但要做到談何容易，不如踏實地在生活裡，修習三業，以做好事、說好話、存好心，與人廣結善緣。

世出世法 圓融無礙

慧人法師則引用唐朝大梅法常禪師的偈語「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，樵客遇知由不顧，郢人哪得苦追尋。」「一池荷葉衣無盡，數樹松花時有餘，剛被世人之去處，又移茅舍入深居。」慧人法師談及，禪者的生活修行，不羨慕人世間的榮華富貴，知足淡泊，安於寂靜，禪者過著「無」的生活，沒有人我是非、榮辱毀譽，像行雲流水般，過著雲水行腳的生活。

「佛法在世間，不離世間覺。」佛教講世間很苦，把娑婆世界形容成地獄，這是錯誤的思維。人間佛教先把自己的家庭顧好，先入世再出世。有位信徒來到道場當義工很認真，但對家庭事務卻不理會，她的先生很痛苦，這樣的修行是裡外不合。相反，菩薩不逃避世間，心中有眾生，以出世的精神而做入世的事業，慈悲度化眾生，過著「無住的生活」。

自覺突破 放下自在

「塵網依依三十春，昨非今是不須論，真交豈獨忘知己，為愛吾廬夏木陰。」談及淨土八祖蓮池大師的詩偈，慧眾法師表示，學佛必須能自覺突破，放下才能自在。他說，以前在家時，與家人生活相處還不錯，有一天生病住院，發現隔壁床有位四十歲的老師，竟罹患癌症末期，白天有同事、學生來探視關懷，晚上卻一個人孤獨接受化療嘔吐的痛苦折磨，這時讓他發現自己虛度三十年的歲月，想到「萬般帶不去，唯有業隨身」，他說：「我什麼都有，也什麼都沒有，但享有而不是占有，出家後我感覺很快樂。」

巧智慧心 隨緣生活

「靈巖寂寂空窠臼，燦爛宗風世道吾，深信高禪知此意，閒行閒坐任榮枯。」慧裴法師表示，藥山禪師有兩位弟子，靈巖禪師喜歡淡泊知足，有人供養也好，沒人供養也罷，從不計較；道吾禪師屬於人間菩薩活潑的性格。

有一天，藥山禪師看見兩棵枯、榮的樹，於是問大眾看法。道吾禪師覺得「榮的好」，靈巖禪師認為「枯的好」，高侍者則說：「茂盛的由它茂盛，枯萎的由它枯萎」。人間佛教的行者，要能學習禪者風範，能提得起，也能放得下，在是非善惡高低中，沒有分別中產生智慧，唯有佛法的生活，才能隨遇而安，隨心自在。

慧傳法師總結，「回歸一心，清淨三業；世出世法，圓融無礙；自覺突破，放下自在；巧智慧心，隨緣生活。」慧傳法師帶著三百多位信眾唱頌，清澈的梵音繚繞整個會場，熱絡的掌聲綿綿不絕。