文／吳東權

唐代詩人中有一位怪物，終生不應試、不求功名、拒徵諫議、不畏貧窮，只好讀書、吟詩、飲茶，家住河南濟源縣少室山，有一條玉川泉，水質清純，他每天汲取泉水烹茶，品茗吟哦，怡然自得，苦中作樂，自號玉川子，名叫盧仝。

盧仝（七九○～八三五年），是盧照鄰的子孫，賈島的同鄉，家徒四壁，清寒如洗，賈島說他：「平生四十年，唯著白布衣」；韓愈寄盧仝詩云：「玉川先生洛城裡，破屋數間而已矣。一奴長鬚不裹頭，一婢赤腳老無齒。辛勤奉養十餘人，上有慈親下妻子。先生結髮僧俗徒，閉門不出動一紀。」由此可知他的生活情狀。

西元八三五年，朝庭內發生「甘露之變」，唐昭宗被內侍軟禁，宦官大殺企圖革新朝政的官員，一日之內，殺掉六百餘人，很不幸的是盧仝正好在宰相王涯府上作客，結果被宦官一併誅殺了，享年四十五歲。

盧仝所吟的詩，留存在《全唐書》中的有一○三首。

他的詩風奇詭險怪，標新立異，與眾不同，每句詩的字數不拘，各首詩的句數也不限，後人稱之為「盧仝體」。如其〈送好約法師歸江南詩〉：「杯度度一身，法度度萬民。為報江南三二日，這回應見雪中人。」

在他一百多首詩作中，以〈月蝕〉詩最令人玩味，詩人異想天開，把太陽和月亮當成天地的雙目，月蝕時等於老天爺瞎了一隻眼。他以悲天憫人的心情吟了這首有三百零六句的長詩：

不料至神物，有此大狼狽。星如撒沙出，爭頭事光大……

孰為人面上，一目偏可去。願天完兩目，照下萬方土，萬古更不瞽，萬萬古，更不瞽，照萬古……

自他這首〈月蝕〉詩問世後，歷代詩人詠月蝕時，莫不以他為祖師，韓愈便跟著吟了一首〈效玉川子月蝕詩〉。

而盧仝最受人尊崇傳誦的是他那首〈走筆謝孟諫議寄新茶詩〉，詩中有一段「七碗茶」，精采獨到地描述了品茶時的絕妙享受，被後人譽為「茶仙飲茶詩」，至今傳唱千年不衰，甚至遠傳東洋日本，奉為茶道的核心圭臬。所謂「七碗茶詩」是：

一碗喉吻潤，兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清，六碗通仙靈；七碗喫不得，唯覺兩腋習習輕風生。

除了這首茶詩之外，他還有一首〈憶金雞山沈山人詩〉，也提到飲茶：「君家山頭松樹風，適來入我竹林裡。一片新茶破鼻香，請君速來助我喜……」

包括前面的「七碗茶」，兩詩名氣可不小，後來蘇軾更有詩捧場：「何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶」；杜牧也吟「不待清風生兩腋，清風先向舌端生」；今人有詩云：「嫩芽和雪煮，活火沸茶香。七碗蕩詩腹，一甌醒酒腸。」這都是受了盧仝的影響。

其實，在盧仝之前，已有陸羽寫了《茶經》，後來有毛文錫撰《茶譜》（九三五年）；到了宋朝，蔡襄撰《茶錄》（一○四九年）；明太袓第十七子朱權撰《茶譜》（一四一○年），對飲茶文化大備，咸認飲茶的功用有「助詩興、伏睡魔、陪清談、利大腸、化疾下氣、解酒消食、除煩去膩。」

茶經、茶詩傳入日本，蔚為「茶道」，譽為「喉吻潤、破孤悶；搜枯腸、發輕汗；肌骨清、通仙靈、清風生」的百靈丹，並視盧仝為「茶仙」，極為尊崇。