惠能大師在法性寺得到大眾的擁護，次年再度回到寶林寺，由於跟隨他學道的有數百人，而寶林寺的空間很有限，不夠居住，惠能大師就向當時的一位大地主陳亞仙說：「我向你化緣一點地，蓋房子給跟隨我學道的人居住。我只要一塊臥具大小的地就夠了。」
地主說：「這麼一點地，那簡單，好吧！你要那一塊？」
惠能當下把他的坐具一攤開，據〈六祖大師緣記外記〉記載，這坐具一展開，居然盡罩曹溪四境的土地。這位地主一看，惠能大師真是神通廣大，法力無邊，能夠遇到這麼一位神異的高僧，也不禁信心大增，於是自願把這許多土地供養六祖大師來建寺安僧，弘法傳道。這就是六祖建的道場││南華寺。據說，直到現在，南華寺裡六祖不壞的肉身還在，正如台灣汐止慈航菩薩的肉身不壞。
古今有德的高僧，修持到金剛不壞之身，是代表他們慈悲、道德的成就。這些有修有為的肉身菩薩，不禁使我們心生景仰，緬懷不已。
在《六祖壇經·行由品》裡說到，五祖在送六祖惠能離開黃梅的時候，經過一條江、五祖說：「我來擺度，度你過去。」
惠能回答說：「迷時師度，悟時自度。」
如何是師度？如何是自度？
自度，就是我們要培福、要結緣；要用心、要修慧。所謂福慧雙修，行解並重。培福，也就是助人為快樂之本，能夠隨喜隨緣為人服務，就是培福；乃至修橋鋪路，做種種的救災恤貧，這也是培福。
所謂「要學佛道，先結人緣」。廣結人緣，就是培植無量福德的修行；不肯為人服務，所謂「拔一毛而利天下，不為也」，這是慳吝、是自私、是懶惰。　　　
　人生的意義在於願意自我奉獻，所以，常聽人講：「我們要做一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。」這種喜捨的善心，就是培福。摘自《六祖譚壇經講話》，香海文化出版