余秋雨，1946年出生，浙江餘姚人，畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海戲劇家協會副主席。1962年開始發表作品，曾被授予「國家級突出貢獻專家」、「上海市十大高教精英」等榮譽。散文集《文化苦旅》先後獲上海市文學藝術優秀成果獎、上海市出版一等獎等，《戲劇理論史稿》獲全國首屆戲劇理論著作獎，《戲劇審美心理學》榮獲上海市哲學社會科學著作獎。

地點：揚州鑑真圖書館
主講：余秋雨
日期：2008.02.16

思想的黃金時代

喜馬拉雅山另一邊的亞洲一個大文明──印度文明，被中華文化接受，這是一個非常偉大的文化交融現象。

佛教傳入中國之前，中國已經有高濃度的精神財富，也就是說中國的先秦諸子，已經創造了非常豐富的一個文化寶庫，這個文化寶庫，在世界文化的大規模當中，它一點不比其他文明遜色。在公元五世紀前後，中國和世界上一些優秀的地方一樣，一起進入了一個高度文明的時代，我們叫它軸心時代。

簡單的說，就是公元五世紀前後，人類文明史上最聰明的人同時產生了。釋迦牟尼比孔子大十四歲，孔子死了十年以後蘇格拉底誕生；亞里斯多德比孟子大十五歲，比莊子大十三歲。就這麼一個結構，而且他們相互之間不重複的進行一個思考，就是：希臘哲學家著重思考人和物的關係，印度哲學家著重思考人和神的關係，而中國哲學家著重思考人和人的關係。互相不重複，思考的結果也不一樣，就是人類曾經有過這麼一個非常重要的思想黃金時代，為全人類的智慧奠基了。

不棄 就思索人生

公元五世紀前後，中國的文化是超濃度，任何一家都充分成熟；在過了幾百年以後，喜馬拉雅山彼岸的印度文化居然傳入，而且快速扎根，對其他幾個中國土生土長的哲學流派馬上產生某一種威脅，因為它的流傳如此之廣，如此之深入。

佛教為什麼會傳入？能夠堂而皇之的登堂入室，而它的地位、效果都超過原來的傳統文化，這是什麼道理呢？

在中國，真正滲透到民間的是佛教，而不是知識分子的思惟流派。唐代的文化座標裡，信仰是非常多元的，思惟是非常豐富的，而佛教對這個時候在中國大幅度的展開。佛教和其他的中國的傳統思惟相比，它緊緊的抓住了人生這個大題目，不離不棄就講人生。緊緊的研究一個人人生當中的生、老、病、死，是佛教，這個第一個原因。

棒喝 理論的爽利

第二個原因，佛教和中國的其他學術流派相比，它的中心理論上的痛快、簡明。中國傳統的許多哲學思想比較曖昧，要用心去領會，只可意會不可言傳的這種情況，和佛教產生了很大的區別，譬如佛教講人生，它有一句話講，第一句話給開頭就是，人生就是苦，這一生來覺得非常的「棒喝」，一下子就把人震了一下，人生就是苦，苦的原因就是欲望的欲，為什麼人會陷在欲望裡面，也就是陷在苦裡面，因為無知、無明，腦子不清楚，要擺脫這個怪圈的話，只有一點，就是要看穿自己現實世界的虛幻性，不要太執著；現實世界有虛幻性，不要把它看成個永恆的實體，它是因緣際會而已。到無我、無執的時候，人生就會變得無限，這是一種非常大的超越，就是涅槃，會擺脫輪迴。那麼簡單講幾句話，但是你也會被它理論上的乾脆、俐落所震撼。

佛教的這種極端的爽利，是非常值得注意的，它這個邏輯推理非常清晰，就是從人生就是苦，苦的原因就是欲，欲的原因，就是因為你腦子不清楚，無知、無明，無知、無明的原因就是你把眼前的一切太當真，你不僅把眼前的一切太當真，把自己也太當真，如果把這些都擱下，你變成無限的了。

這種思惟不僅是簡單，而且都能體會，大家把私心放下的時候，就更能夠作好事，更能夠成為一個大家喜歡的人，我相信這確實是佛教能夠有特殊魅力的地方。

戒律 是個可行性

第三個好處，和其他傳統哲學相比，它是有實行的一條路可走。佛教有戒律，這個裡面是個辯證哲學，戒律是個可行性，就像人家說那兒有個莊園，這個莊園很可能是烏托邦、是虛幻的，但是你終於看到了它的牆、它的籬笆，這個牆、這個籬笆是有點拒絕你的，就很像佛教的戒律，但是正因為有這個戒律，讓我們所有的人相信它的實在存在，按照現在的說法戒律是一種程序，程序一旦開始這個事情就開始變得真實。中國歷史上也有過戒律蕩然的時候，這時候，佛教也蕩然，是屬於低潮時期；如果戒律比較森嚴的話，雖然難度很大，但是它有一種讓人仰望的高度，鄉村的窮人、老太太，看到袈裟飄飄，就帶有某一種仰望，精神仰望，我作不到，但是我知道它存在。

對一個宗教來說，從文化角度來看，世界各國都一樣，它需要有一定的規範，需要有一定的戒律。如果規範不明確的話，即使看上去很熱鬧，其實是蕩然無存，這是佛教能夠比較蓬勃存在的第三個原因。

第四個原因，它有一支忠實的僧侶團隊，龐大而忠實的僧侶團隊，這又是其他學派所沒有的了。佛家的僧侶團隊不是神職人員，他們只是優秀的修行者，或者說是修行的榜樣，修行的榜樣是什麼呢，你看我們放棄財產，放棄世俗的一切，放棄家庭，甚至於也可以放棄性別，全部放棄，放棄這一切以後還可以很快樂，還可以為人間作很多好事，而不是一個人和神的之間意旨的轉達者。這麼一支僧侶隊伍就非常厲害了，社會上的影響很大。

我講了四個原因，不是嘲笑中國傳統的思想不好，只是比較說明為什麼在一個外來宗教在中國能夠扎根這麼深。

釀造中國歷史上真正的偉大

在中國歷史的發展過程中，佛教曾經起過一個極大的，就是釀造中國歷史上真正的偉大，這個也是我們對佛教表示尊重的一個非常重要的原因。

當佛教傳入中國的時候，帶過來的既是印度文明又是希臘文明，希臘文明裡面又包括著亞歷山大已經征服的波斯文明，所以佛教裡面其實帶著大量的世界其他文明，一種宏偉的氣魄構成了，離偉大的唐朝不遠了。

這裡面產生了問題，我們憑藉著孔子孟子、老子的思惟，能不能直接進入大唐呢？缺什麼？缺少一種，天蒼蒼、野茫茫的氣派。當佛教一旦進入的時候，印度來了、希臘來了，中亞的文明因為在西域，就在傳播佛教的過程當中又和它交融在一起了，宏大的氣象一下子席捲著北中國。

這時候特別要感謝一個民族、一個皇帝，這個民族是大興安嶺東麓的鮮卑族，他們趁著漢人和匈奴在打仗兩敗俱傷的時候，快速的進入了北中國，成了北中國的統治者。但是北中國是農耕文明，不會農耕只會騎馬、打獵，是游牧民族；鮮卑族的統治者，非常英明的選擇當文明的學生，他們在軍事上是勝利者，在文化上成了學生，這裡面有個極關鍵的人物叫孝文帝。

佛教 唐代因此偉大

北魏的孝文帝在統治北中國的時候訂了幾個規則，第一從此不說鮮卑話，全部說漢話；第二不准穿鮮卑服裝，必須穿漢服；第三由山西大同遷都洛陽。他表面上完全接受了漢文化，實際上把他馬背上宏偉的氣派輸入了漢文化。他要求鮮卑族貴族都必須與漢人通婚，唐高祖李淵他的媽媽是鮮卑人，唐太宗的媽媽也是鮮卑人，唐太宗的妻子也是鮮卑人，所以到了唐高宗，他的血緣四分之三是鮮卑人，四分之一是漢人；他硬是把自己民族的血緣輸入了一個偉大的唐朝，那這個民族不得了。

他以漢文化作為老師，把佛教文化當老師，把印度文化當老師，把希臘文化當老師，他把這些文化全部當作老師；他通過自己的年輕、自己的沒有文化，自己是一個權力的掌握者，把這些文化全融合在一起了，於是全世界的大文明在他的手上組合在一起。所以我們可以看到大同的雲岡石窟，看到希臘的痕跡，看到印度的痕跡，看到漢文化的遺跡。然後他們遷都洛陽，我們再看到龍門石窟，漢文化的痕跡越來越重，大唐就在眼前了，唐朝其實就這麼塑造起來的。

佛教造就了唐代的偉大，但並不是以佛教作為一統，佛教它永遠不是一統，因為真正優秀的思惟都是在多種思惟的集合當中出現的。佛教的優秀是包容心很大，對中國來說它是一個非常了不起的記憶。提到唐代，一定會想到由於佛教的傳播，帶來了唐代的偉大。

文化 生命的投入

最後，我還必須講一個概念，就是佛教給所有的文化人帶來一種啟發，首先是一種生命方式上讓我們震撼，不僅僅是佛法，雖然佛法確實比我們原來一些文化更透澈，但是它的生命方式太讓人驚訝了，包括那個鑑真大師。哪一種文明、哪一種文化用這麼壯麗的方式來傳播的？中國其他的流派缺少這種生命方式。

佛教傳播者的生命方式很驚人，玄奘、鑑真都是如此，法顯也是如此，他出發的時候已經是六十五歲，翻過帕米爾高原的時候是六十八歲。其實在這之前，中國西域，就是現在新疆，寧夏、甘肅的一部分，這個非常遼闊的西域的歷史裡面，曾經上演過一種宏偉壯麗的生命劇本。

法顯說，我是摸著白骨往前走的，就是前面已經有很多很多，取經的人死在那兒，留下了好多白骨，翻過帕米爾高原去取經，順著白骨往前走，白骨是他的路標。這太壯麗了，是我們今天的文化人難以想像的。

文化不能像我們想像的只是吟詩、作文，它真是一種生命的投入，當時有一段時間，中國西域或西北方面的統治者，有一個時尚，哪一個小皇帝最勇，就是看能不能搶到一個佛學大師。前秦的苻堅統治了長安，當時他有一個決定，就是要把當時在襄陽的最厲害的佛學大師道安搶過來，但是他明明在襄陽怎麼可能搶到西安呢？唯一的方法是發動戰爭。當時西域好多戰爭是為了搶一個佛學大師。

這麼個時代，好多軍事家搶佛學大師，好多佛學大師不要命的在路上行走，或者為了求經，或者為了弘法，完全是一種以非常壯觀的生命型態呈現出來的文明，震撼中國文化史上很多文人，這一感動以後，還沒有讀佛經心裡就接受了一大半了，這是佛教傳播的一個非常重要的途徑。

佛教 正面的發展

佛教的發展也是起起落落起起落落，有時興盛、有時衰微。到明清時代，特別到清代，佛教遇到了兩個大問題，一個就是由於江南一帶經濟生活大大開展，大家以佛教作為求福的工具，以拜佛來求福。佛教的目標是要降低人的欲望，結果倒過來佛教是人們增加欲望的一個手段，看上去是遍地香火，卻燃燒著欲望的火焰，這和佛教的本義差距就非常大。於是又出現了另外一個現象，就是好多佛學大師開始講經，他覺得這樣不對就要講經，但是實在太深奧，像天書一般，很難有普遍的感召力。這兩種潮流組合成了佛學的衰微。

因為佛教經過兩千多年的經歷，告訴我們人類如何擺脫私欲，達到幸福的那個世界的；同時透過佛法的實踐，幫助地球上遭遇各種各樣不好待遇災害的人，讓大家建立一個內心的和諧，事實證明它在歷史上是正面的力量。現在是我們探索精神的建設時候，它的正面力量還會繼續發揮，在二十一世紀呈現更大的光輝。

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