文／朱玉昌（國立中央大學中文系兼任助理教授）

孩子望著月亮尋找廣寒仙子的蹤跡，好奇問著為何「嫦娥應悔偷靈藥」？老人面對傍晚絢麗的落暉，不免感嘆「夕陽無限好，只是近黃昏」。膠漆相投的朋儕，常懷「心有靈犀一點通」的溫馨；失戀者，滿心「一寸相思一寸灰」的絕望；遭逢死別的伴侶，傷痛的時間猶待「蠟炬成灰淚始乾」。

凡是熟讀晚唐詩人李商隱詩作的朋友，信手拆句，一生際遇皆得順勢呼應。正因詩句跨越時空，具有人生無處不相通的魔力，無論學識與身分，讀者鮮少不為悱惻流麗的辭藻所吸引而沉吟其中。自宋元以來，李商隱無疑是華人文學史上最「療癒」人心的超人氣作家。

句句刻骨字字成淚

迄今，李商隱遺留的詩作，在唐代詩人裡相對豐碩，依據當代權威學者劉學鍇與余恕誠共同編撰的《李商隱詩歌集解》考證研究，撇開存疑及誤入的作品，實作共計五百九十四首，這些作品歷經千年洗禮，除政治詠史、抒懷詠物、應酬唱和等題材外，最為後世議論及傳誦的，皆是讀來浪漫卻又難辨是否真纏綿的「愛情無題」詩。

由於「愛情無題」系列，貼近人性情感精髓，句句刻骨、字字成淚，在成詩背景上，李商隱蓄意淡化本意不多作解釋，又在商隱粉、愛情迷、研究學者各執己見中，逐漸形成唐詩史上一起最撲朔迷離，意見最為紛歧的「詩謎」謎團。也才有金代文學家元好問總結「詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋。」的百年慨嘆。

愛詩人都相信，一位詩人，可以開一方天地；一首詩作，能夠理一番氣象。李商隱創造的詩謎，顯然打破了解詩的思考慣性，即使史學家用尊重史實的治學精神努力還原詩作的原意，終究無法證明其正確性，或許李商隱營造詩謎的意圖，只是把答案留給讀者自行詮釋。關於這部分研究，中國古典詩詞研究巨擘葉嘉瑩先生，便採取西方「詮釋學」（Hermeneutics）的觀點，合理強化自我解讀的行徑並破除了追尋原意的迷思。

葉嘉瑩針對李商隱的「詩謎」分析：「因為你不是那個作者，你永遠不會回到那個作者的原意裡邊去。」所以，沒有一個人可以找到這個作品真正的原始意義。她借德國詮釋學大師伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）的「詮釋循環」理論解釋李商隱的詩作：「我們自己絕對不可能回到李商隱本來的意思，我給它的詮釋是我，透過我的意識給它的詮釋，從我到作品，最後還是回到我自己來了。」

葉嘉瑩進一步贊同伽達默爾所區分的「本義」（meaning）與「衍義」（significance），質疑作品原來的意思究竟是什麼？她確認這是永遠不會再找回來的。也因此，在自己的著作《美玉生煙：葉嘉瑩細講李商隱》中，超越屬於詩謎本義的限制，全部回歸個人所給予的衍義，對應詩謎，多作純粹的字義詳解與用典欣賞。

在看似簡單的字義解說中，葉嘉瑩始終本著史實考證的基礎而賦予詩謎衍義上切合本義的題旨，如膾炙人口的〈燕台〉四首，成詩早於認識「柳枝小姐」之前，以考證後的「時間序」一掃前人混淆時空的幾種追愛之說，她認為〈燕台〉組詩沒有具體的情事，完全是一長串美麗形象和聲音的描述，李商隱只是藉由繽紛的意象來表達追求結果不如人意的感傷。

詩作療癒她的一生

葉嘉瑩因兒時偶然讀到李商隱的〈送臻師〉「苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。何當百億蓮花上，一一蓮花見佛身。」從此便與李商隱結上不解之緣。讀《美玉生煙：葉嘉瑩細講李商隱》，明白的豈止有李商隱生平的成長、愛情、職涯與創作，更清楚的是他的影響力，先不論影響了何人？至少陪伴了葉嘉瑩，詩作也療癒了葉嘉瑩一生。

葉嘉瑩的「夢中得句」巧妙地與李商隱融為一體，看《美玉生煙》，也等於看了葉嘉瑩半自傳的回憶。若說李商隱是「療癒」文學的建構者，那麼葉嘉瑩肯定是運用西方理論重新解構李商隱的第一人。