文／陳復

因此，回到南京論學時，《王陽明年譜》記載他只跟大家講「存天理，去人欲，為省察克治實功」，這就是他會言論轉趨於保守，轉而只講「存天理，去人欲」背後完整的歷史脈絡，因為他正在思考如何教育弟子獲得「省察克治」的實際效益。

難道真是教人靜坐不對嗎？其實，我有點懷疑陽明對靜坐這門工夫到底有多深刻的體會，如果只是練習吐納而已，或將靜坐與冥想混淆，則配合著其他動態活動發展（譬如游山玩水或環湖唱歌），自然會出現任由弟子放言高論卻不知該如何收攝的現象，因為其意念都處於放縱狀態，並沒有真正的收攝意義。

他接著講「存天理，去人欲」的工夫，我們並無法看出其觀念的特殊點在哪裡，畢竟這看起來或只是宋明儒學家的常用工夫，我們有理由相信，相對來說，該主張在他的思想裡並沒有任何重要性，卻是他尚未領悟更紮實的工夫教法，置身在南京這個大明王朝第二首都，屬於儒家水平最高的文教環境，面對滿朝士大夫都在講朱子學，在思想的羽翼未豐前，陽明不得不做出暫時的回歸。直至他徹底領悟「良知」兩字後，天理在他的思想裡纔開始有全新的意義。

人發什麼願都會成真，想成聖賢就能做聖賢，想成盜匪就能做盜匪，只不過發願做大德或大哥，都不見得如本來的想像，常會繞著曲折的路線來到終點，當你驀然回首，看著終點想著起點，請摸著自己的良知，仰天長嘆問自己：「我已經完成當年的發願嗎？」陽明想要退休回去探望祖母岑氏，他急著回家見高齡97歲的阿娘最後一面，雖然沒有退休，但終於還是得償夙願。

在南京的日子，陽明白天辦公、晚上講學，不過，由於政府這套制度的設計有漏洞使然，使得陽明其實沒太多具體的公務可辦理，簡直如同「奉旨休息」，因此陽明白天還是在辦公室裡跟同僚哈拉嗎？不，他在認真講學，你只能羨慕當年的公務員因為考的科目都是儒家的聖學（不像今天人各一支手機，大家各看各的網路），使得同僚間談論的話題很容易獲得交集。

由於他講得太熱烈，御使楊典上奏朝廷，建議改任陽明擔任南京國子監祭酒，這還真是個「望重士林」的職位，只不過沒人把這個建議認真當回事。

正德十年（1515年）是「大計」的日子，這是北京與南京官員的政績考察。從明憲宗成化四年（1468）開始，四品以上的官員可採取「自陳」的辦法來做工作報告，但要經過吏部與都察院的核實，如果有任何隱瞞被人「拾遺」（抓到漏報的弊端），就會被「糾舉」甚至強行「致仕」（退休）。