文／陳復

徐橫山曾經問：「如今人儘管知道面對父親要孝順，面對兄弟要悌讓，卻不能孝順與悌讓，這就說明『知』與『行』分明是兩件事情。」陽明則回答：「這已經被人的私欲給隔斷，纔會讓知行變成兩件事情，從來沒有『知而不行』的現象，知而不行，只是未知。聖賢教人知行，正是要恢復那個本體，不是讓你想幹啥就幹啥，各自分別對待。」

「因此，《大學》舉出『知』與『行』來給人觀察，說這就像是『如好好色，如惡惡臭』，看見有色在前，有個好色的念頭屬於『知』，沈溺於好色則屬於『行』，只見好色意念就已經開始沉溺了，並不是看見好色的對象就再立個心態來好色；再譬如討厭惡臭的念頭屬於『知』，執著於討厭惡臭的念頭屬於『行』，只要聞到惡臭就已經開始執著了，並不是聞到惡臭再立個心態來惡臭。這就像是人如果鼻塞，即使惡臭在你面前，你的鼻子都沒有聞到，毫無厭惡的感覺，這就是你根本不曾聞到臭味。」

按照陽明的意思，「知行合一」的重點在「合一」，不是著重於「知」或「行」的任何一端，這個「一」就是天人交會的冥契經驗。陸澄聽見就問：「重點既然放在人要專注於這個『一』，讀書就變成一心只認真於讀書；接客則變成一心只認真於接客，這就是在實踐專注於先生說的這個『一』，對嗎？」各位看官，陸澄是個正經人，這裡講讀書固然是你想的意思，接客則完全不是你想的意思，而是專門指「待人接物」。

然而，陽明聽到這裡，不假思索就回答：「既然如此，人如果好色就一心只認真於好色；人如果好貨就一心只認真於好貨，這難道就是在實踐專注於『一』嗎？顯然不對啊！這是在追逐於外物，並不是專注於『一』，我講『主一』的要點就是專注於天理。」

天理到底是什麼呢？任何血氣方剛的正常年輕人都會想問：「難道天理就不要人好色與好貨嗎？」各位要瞭解：儒家從來不是要人完全沒有性欲或物欲，果真如此人類文明豈不要滅絕？

儒家看重的是任何對象的汲取與擁有，該對象是否屬於你生命該有的「分」與「度」，「色」與「貨」並不是問題，沉溺產生的身心耗損纔是這裡講的「好色」與「好貨」。陽明講的「主一」就是要人體會人心如何效法天心，懂得交感共應與拿捏有度，讓人通過對象而讓生命獲得永續發展。