文／星雲大師

真諦大師，西印度優禪尼國人，西元五、六世紀時譯經僧，譯作以《攝大乘論》、《攝大乘論釋》影響後世最深，此二論為南朝攝論學派的主要理論根據，真諦因而被尊為攝論宗之祖。

真諦應梁武帝的邀請，於南朝梁中大同元年（五三五），攜帶著經典來到建康，從事譯經。不料，侯景叛變，率兵破城，梁武帝餓死在台城。真諦只好移往富春（浙江富陽）遊化，後來又輾轉遊歷今之江蘇、浙江、江西、福建、廣州等地。一路上儘管居無定所，生活艱苦，真諦仍譯經不輟，未曾間斷。

真諦有感於譯經弘法的志願難以施展，因此打算前往楞伽修國（斯里蘭卡），可是由於僧信四眾虔誠勸請，只得暫時居於南越（南粵），與前梁舊臣修訂先前所譯經文。

陳文帝天嘉二年（五六一），真諦仍然決定乘船回印度去，門人又追隨趕來，再度為眾人所挽留，於是留在海邊繼續譯經。天嘉三年（五六二）九月，真諦終於搭船離去，沒想到航行到中途，又遭風浪吹回廣州。在中土漂泊了十六年的真諦，認為這一切都是因緣，自此不再提返回印度之事，專心留在中土譯經。

真諦留在中土的最後七年裡，所譯出的經文質量，大大超越了先前的十六年，大多以《攝大乘論》為中心。他的門人一邊協助真諦譯經，一邊聽真諦講經，師徒之間不僅培養了深摯的情誼，也造就了許多精通《攝論》的優秀傑出的僧伽。

真諦因見唯識學僅流傳於嶺南之地，故而召集徒眾，於佛前誓弘《攝論》、《俱舍》，令不斷絕。他年已七十，猶登壇講經不輟，最後在說法時圓寂。

釋初參曰：真諦生逢亂世，在顛沛流離中依然譯經不輟，他無畏艱辛困苦，只望唯識義理能廣為弘傳，師徒之間，共同為譯經弘法大業而努力，令人讚歎。僧伽以﹁弘法為家務，利生為事業﹂，但望今之行者，為闡發大法，皆有如真諦一般之弘法的熱情與毅力。