文／陳復

為什麼朱陸兩人的學說具有互相補充的意義呢？

陽明覺得陸九淵標舉的觀點都是孔孟的原話，毫無讓人墮落於空虛的內容，唯獨或許有人對其「易簡覺悟」的說法有些疑惑，殊不知「易簡」的說法早在儒家經典《易經． 繫辭》就已經有討論，「覺悟」的說法跟佛教很像，然而，釋家本來就有與儒家相同的觀點，其間差異只有「幾微毫忽之間而已」，何必忌諱其相同，卻講都不敢講，因襲其差異，卻想都不曾想，這並不是做學問應該要有的態度。

雖然晦庵主要講「道問學」，但其實未嘗偏廢「尊德性」；雖然象山主要講「尊德性」，但其實同樣沒有偏廢「道問學」，陽明舉朱熹常說「居敬窮理」，還說「非存心無以致知」，更說過這話：「君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離於須臾之頃也。」陽明大膽表示：「儘管這些言語不見得很透澈，然而，晦庵何嘗不是在講『尊德性』的重要性？我們又何苦在意其內容有講些枝微末節的瑣事呢？只因朱子自己平日汲汲營營於訓詁與註解，什麼典籍都要寫個什麼考辨源流，後世學者掛一漏萬，只鑽研其學問中的枝節，深感其間的辛苦，無法掌握入門的鑰匙，卻反過來譏諷朱子學的特徵就是支離破碎。這是後世學者搞出來的弊端，晦庵本人豈會如此？我看吾兄對於晦庵的瞭解，未盡看得出其最精華的內容。」

這樣一說，不只得罪這位「投錯家門」的弟子徐成之，更是將朱子學按照自己的思想做出修正，藉此對陸子學做出高度評價。這種不啻於「標新立異」的作法，引發朱子學鐵衛軍的憤怒，大家並不是沒有文化水平的低能兒，正因為往日的學術典範是自己賴以維生的伎倆，在觀念交鋒的過程裡赫然發現這位歷劫歸來的野外求生達人，身心都發生異常變化，不再是我們學術士林正統的一分子，簡直在自立門戶，並把我們這些人都罵成沒事在搞些枝微末節的異端？這哪裡能輕鬆當作阿基米德（Archimedes）說：「給我一個支點，我將翻轉整個地球。」這可不是古今盡付笑談中，這是一竿子打翻一船人，整條理學船都極有可能被陽明拿的心學竿子給攪得翻船了。

一大批陽明早年的知交，如汪俊、崔銑與儲巏等人都跟陽明發表斷交聲明，儲巏本來是黃綰與陽明的介紹人，卻責備陽明不守師道，崔銑後來更批評陽明是「霸儒」，才剛從鬼門關回來的陽明，會不會再遇上新的人生風險呢？