文／星雲大師

（七）行昌為什麼要行刺六祖？ 行昌出家的因緣為何？

六祖大師的一生，於悟道前後所遭遇的迫害無數，真可以說災難重重。從他剛到黃梅親近五祖弘忍的時候，就幾乎不敢在人前多說話，為的是怕別人嫉妒他。及至悟道以後，隨即有惠明的追趕，想要搶奪他的衣鉢。後來更有神秀大師的門徒，為了奪取衣鉢，竟然買動武功高強的刺客，名叫行昌，要來行刺六祖大師。

行昌雖然武功很高，可是俗話說「邪不敵正」，當行昌進入六祖惠能的室內，正要加害的時候，六祖大師端然靜坐，不但不躲避，而且是引頸就刃。行昌用很兇猛的力量，連續揮砍三下，六祖惠能不但頭顱沒有落地，甚至毫髮未傷。這時六祖說：「正劍不邪，邪劍不正，只負汝金，不負汝命。」

意思是說，假如是一個俠士的寶劍，不能做出不正的邪事；如果是一把邪劍，當然不會做出什麼好事來。你現在要來行刺我，我只有欠你的錢，不欠你的命。你要錢，我可以給你，你要我的命，你是無法如願的。

當時，行昌雖然是一個浪跡江湖，壞事做盡的亡命之徒，但是在六祖大師這樣有道的高僧之前，又聽他講出這一番話來，當下驚倒在地，過了好久一段時間，才悠悠醒來，跪在六祖惠能大師的座前，求哀懺悔，甚至要跟六祖大師出家學道。這時候，六祖大師給了他一些錢，對他說：「你現在要跟我出家，不是時候，因為一個想要行刺我的刺客，一旦弟子們知道以後，怎麼可能容許你在團體裡跟大家一起生活？你現在還是先離去，等到將來有機會，你換一個身分，改裝而來，我再來攝受你，接受你出家。」

行昌聽了惠能大師的指示以後，頂禮膜拜，悄悄地離開了。後來別投僧團出家，受具足戒，精進修行。

經過許多年，有一天，行昌想起六祖的話，於是從遠方來禮見六祖，從此改名志徹，成為六祖門下弟子，也有了非常大的成就。

從六祖大師一生的遭遇看來，我們可以知道，在這個世間上，真是「道高一尺，魔高一丈」。不過，所謂「沒有黑暗，哪裡有光明？沒有罪惡，哪裡有善美？」六祖大師能夠成為一代宗師，正因為有這麼多的災難、魔考來砥礪他的意志，增長他的人格、道德。所以，加害他的次數愈多，六祖大師的聲望也就更加地一天高過一天。

﹙八﹚佛性是真常，為何說無常？善惡是無常，何以說為常？

前文提到行昌受神秀大師的門徒買動，想行刺六祖大師，卻被六祖大師感動，因而萌生出離的心志，但是六祖大師告訴他，暫且離去，他日易形再來。

過了一段時日以後，行昌果真依約再來見六祖大師。

行昌問六祖大師說：「弟子出家以來，常常閱讀《涅槃經》，可是不能明白常、無常的意義。」

六祖大師說：「佛性是無常，善惡諸法的分別心是常。」

行昌不由心生懷疑：「怎麼和尚講的，完全和經文相違背呢？」

其實，六祖大師的境界到底還是高人一等。本來，所有佛法都是為了對治眾生的毛病而敷設，無論常、無常，都是對待法，可以說「常即無常，無常即常」。當然，在佛法的根本上講，「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。一切有為法都是無常的；無常，就是生滅。所以，我們學道的主要目的，就是要從無常的世間超越出來，尋求一個不生不滅的涅槃世界，那就是「生滅滅已」，就是不生不滅，就是涅槃的世界。

涅槃的世界，就是常樂我淨，在這個世界裡，生命是恆常的、安樂的、真我的、寂靜的。

六祖大師說：「無常者，就是佛性。」

佛性是真常，涅槃是真常，現在為什麼把涅槃、佛性都說成是無常呢？我們要知道，煩惱固然可以束縛人，涅槃、菩提、佛性也是一樣，如果你執著了，它一樣也會束縛人。你日日祈求遠離生滅、遠離無常，反而給這一種執著所束縛了。因此，能夠體會「無常即常」，當下就是佛性。

如果你說「佛性是不變的，是真常的」，那麼，我們還要再說什麼善惡諸法呢？乃至一個人如果不發菩提心，佛性不就是無常了嗎？所以，我們說一切法是無常，主要的就是一切法皆有自性。你從自性裡體會法法皆有它的自性，這就是常性。所以，無常就是常，這就叫作真無常。

無常有兩種：

第一、念念無常。念念生滅叫無常。例如我們的心，一個念頭起來，它不停留，又再一個念頭起來，所以，前念後念一直翻滾不停。就好像大海裡的水，後浪推前浪，一直流動不停。又好像世間上的人，所謂「長江後浪推前浪，世上新人換舊人」，這一切都是生滅法。這個世界有成住壞空，人有生老病死，我們的心念則是生住異滅，這就是無常。

第二、一期無常。無常的意思是相續法壞，世間上一切都是相續的，所謂「緣會則聚，緣散則滅」，因為生滅相續的諸法都有散壞的時候，所以，發菩提心，要從無常裡去體會常，從煩惱裡去證悟菩提。除了煩惱，哪裡還有另外一個菩提呢？除了無常以外，哪裡還有常呢？所以，在煩惱的時候，就應該知道，煩惱也是佛性。

六祖大師把這許多道理跟行昌講過以後，行昌終於大悟，說了一首偈語：

因守無常心，佛說有常性；

不知方便者，猶春池拾礫。

我今不施功，佛性而現前；

非師相授與，我亦無所得。

無常的心裡有常性。行昌聽了六祖大師的開示以後，理解到世間一切諸法，所謂「空有不二，性相不二，常無常不二」，因此他悟道了。六祖大師於是替他取名「志徹」。