文／ 覺軒(佛光山叢林學院女眾學部副院長)

「成佛」對佛弟子來說，是一道根本命題。如諸佛揭櫫其應世教學的根本目的，就在「欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。」佛知見就是指諸佛如來照見諸法實相妙理之知見慧解，也就是洞徹萬事萬物的真實智慧。成佛就在成就這個真實智慧。

眾生皆有「佛性」，「成佛」的根本條件即在於眾生本具「佛性」。既是這樣，那麼大奸大惡全無善根之徒，也就是「一闡提」能不能「成佛」？在佛教史上，因為這個問題也出現過激烈的諍論，其中具代表的就是道生大師的「闡提成佛說」。由於佛教在東傳之初，受限於經典翻譯進度的現實，既有的經典既不能全面呈現佛陀的教法，也導致大眾在一些見解上的分歧。當時法顯大師譯出的六卷《大般泥洹經》中，雖言及一切眾生皆有佛性，皆得成佛，但也指出一闡提人除外，成了彼時教界的主流思想。道生在剖析經理後，認為既然一切眾生皆有佛性，自不應獨排同屬眾生的一闡提人，因此，他提出一闡提人也有佛性，亦得成佛，這樣的見解卻與當時教界的主流意見相違，道生大師也因堅持己見，被指責是邪說惑眾，違背佛經原旨，更在群情激憤下遭到僧團的擯斥驅逐。

事實上闡提成佛的思想在北涼曇無讖所譯《大般涅槃經》中便有記載，只是尚未傳入南方，後來南方獲得北版譯本，人們始知道生大師所言與佛經相契，轉而佩服他的慧解灼見。

大師在被驅離僧團期間，來到蘇州虎丘山。相傳一日道生在石間慷慨陳述一闡提也有佛性時，到了忘情處竟問群石：「如我所說，契佛心否？」沒想到那些聽他說法的石頭群竟點頭應和，後來「生公說法，頑石點頭」的典故也廣為流傳。

眾生雖本具佛性，當謹慎不要成了「焦芽敗種」，如時下常見「富二代」，不知上進卻揮霍了大好因緣。家師星雲上人自許「不做呷教的和尚」，意即是要自己承擔起來。願大眾皆能在如是承擔中成就無上佛菩提。