文／陳復

他覺得自己身為老師不會不犯錯，學生不能不勸諫老師，雖然不見得需要太直白，但不要委婉到隱藏不說，因此，他希望大家都來練習正確責善：「諸生責善，當自吾始。」意思是說，諸位要責善，就從對我王某人開始練習。

年輕時的陽明自認豪傑，犯顏對抗權貴毫不在意，對於見辱、下獄、廷杖、浮海與流放全都視作過眼雲煙，最後反求諸己，他反而不怪罪劉瑾加諸在自己身上的「白色恐怖」，卻深感自己不能只憑著正直就肆意妄行，這種莽撞性格最終只能敗事絕不能成事，陽明的「龍場大悟」有低階版與高階版。

諸位看官如果對陽明的大悟高階版看不大懂，就不妨先拿〈教條示龍場諸生〉認真讀一讀這個低階版，高階版後面咱會再做解釋，但您如果覺得太過深奧，乾脆置諸高閣就罷了。

不過，根據這個低階版來檢視陽明的大悟，我個人感覺，古往今來恐怕還是沒幾人有這番世俗性的覺醒，很多人覺得活著橫豎沒其他出路，只想成就正直的美名，將正面對抗的對象視作仇寇，竭盡其能挑撥人家行使權柄來壓迫自己，讓自己成為受迫害的政治犯，要不就咬牙切齒寧死不降，最終壯烈殉道名垂千古；要不就僥倖不死鹹魚翻身，來日做個大躍龍門的鯉魚，反正問題都是人家要負責，我們只管自家一人，這生與死都是穩賺不賠的人生買賣，獲利實在太誘人，能大膽拒絕這筆生意的有幾人？

但陽明看著地獄門，坐在幽暗的山洞裡深思，卻開始覺悟到，我只有拒絕繼續玩這種自整來整人的遊戲，才能真正開創出成就人類整體的千秋盛事。他命人將〈教條示龍場諸生〉公告在文明書院，希望諸生都能認真體會他經歷過死亡所悟出的洞見。

陽明主講文明書院，引發整個貴州的士風大振，更讓貴陽果真變成文明城市。據統計，在正德前，雲南與貴州兩省每三年舉辦的鄉試，其舉人名額合計只有50人，直到嘉靖十四年（1535），雲貴兩省已經各自獨立舉辦鄉試，其中雲南名額40人，貴州名額25人，這多出15人的名額就來自秀才人員已經大幅增加，才會依比例再增加舉人名額，其他各省的舉人名額未見有如此大幅調整。

可見陽明在貴州的講學確實發生巨幅的實質影響。