佛教管理學
文／星雲大師 
叢林的管理法 2
●叢林的管理制度
說到叢林裡的管理，因為寺院僧眾來自於各方，南腔北調，年老年少，初學老參都有，可謂「龍蛇混雜、五趣雜居」，叢林對這許多的行事，大家所以都能相安無事，原因有以下幾個特點：

叢林語言

在叢林裡，你必須要懂得很多「叢林語言」，如果不依叢林的語言，開口即非，會受到處分的。什麼叫作「叢林語言」？像青年學僧，見到年長者，都要站起來合掌說：「請長老開示。」或者說：「學人初參，法事不明，請長老多多指導。」長老也會問：「貴常住在哪裡？你的師父是誰？」你就要回答：「小廟在某某地方，家師上某下某上人。」回答都有一定的標準。長老這樣問，一來表示關心，二來他對你有一些讚許，也是讓你學習他讚美的語言。例如：令師學問很好，我有讀過他的文章；或者貴常住也出過不少人才，來我們本寺參學過的就有什麼人、什麼人……讓你感覺到這許多的長老，都是學識豐富，知識廣博。長老也會問你參拜過什麼叢林，參拜過哪些善知識，這樣就會知道你的分量有多少了。
年輕的學僧，如果與特殊的長老在路上相逢，都要站在旁邊合掌，讓長老先經過，才可以行動，不過這種機會不多，長老一般在寺院裡走動的機會很少。若是早上，見到某某職事，如維那，一定要立正合掌，然後說：「維那師父早安。」如果長輩的職事，有什麼交代、有什麼開示，都是很高興接受，沒有拒絕的，總覺得是被賦予使命。完成後要向上級報告，我是怎麼完成任務，並且聽候他的裁示。
關於規矩，糾察師開口和講話也都有技巧的，不然也會有失誤的時候。例如：維那師父到了大雄寶殿，問訊的時候，就跟悅眾講：「你的引磬怎麼樣？」就輕輕這麼一句，糾察師父看到了，就糾舉說：「大殿上有你開口的資格嗎？」結果，到了要起腔唱誦了，維那敲磬以後，就不開口了。糾察說：「你怎麼不起腔呢？」維那回答說：「你說我不能開口。」這就是糾察的話說錯了，他應該說：「大殿上你能講話嗎？」所以，有的糾察冒裡冒失的隨便管也不行。
叢林裡平常行事往來，很少有語言溝通，大部分都是用紙條來往。例如，今天客堂有諸山長老幾位駕臨，知客師必須寫一張條子向大和尚報告：「某某寺什麼人來，大和尚有什麼指示、要辦的事務是什麼。」然後交由侍者，呈給住持和尚，看住持和尚怎麼指示下一個行事。
如果長老要留在寺裡用餐，知客師也要下一張條子給庫房：「今天有某某寺的長老幾人，蒞臨本寺參訪，請備午齋，五菜一湯，並請某某監院來奉陪，用齋的地點在哪裡，或者是由客堂的知客，五單知客、三單知客來陪客人用齋。」
庫房每半個月要分發給各個單位的單銀、衛生紙、牙粉、洗澡及剃頭的籌碼……也要寫條子，給佛學院裡負責管理的訓導、監學、生活老師，說明這許多東西怎麼樣分配，如有不足，再為聯繫；如有剩餘，敬請賜還。種種行事，都不是因為你講什麼，我講什麼，大家一切憑規矩和文字辦理，所以就沒有那許多的爭論，這些文字也可以留下來，成為一種工作紀錄。

鐘板信號

早期寺裡沒有時鐘、手錶，叢林的管理，都憑鐘板信號作為生活行事的標準。如晨鐘暮鼓，從一板到五板，開梆、火錪（雲板）、叫香、打板，在禪堂、寺院的住眾聽到了，都知道是什麼信號，在什麼時候，該去處理什麼事務，大家不需要口耳相傳。
吃飯之前，行堂人員會打叫香周知，大眾聽到叫香，就知道預備幾分鐘之後，要出堂到齋堂吃飯。大眾也會在各寮口排班，然後魚貫進入齋堂。從打板、出堂、開梆、火錪，到唱〈供養咒〉、〈結齋偈〉，都有一定的程序，所以即使是用齋也是非常次第有序的。
每天早晚，禪堂裡的鐘板，和大殿裡的鐘鼓，都有彼此聯絡的信號。比方，叢林裡面，在吃過早飯回到禪堂，一定有一鐘一板一木魚，表示大眾回來了；大概每隔五分鐘，打一次叫香，等到大家上了洗手間，衣單、棉被整理好，大概五至十分鐘，他就掛二板。二板以後，大眾各就本位，然後三板一鐘，各自用功，寫作的寫作，參禪的參禪，讀書的讀書，上課的上課。到了下午四、五點的時候打四板，上殿做晚課；之後一直延續到晚上開大靜、打板催鳴，到了最後止靜，煞五板，結束了這一天的訊號。
大眾開大靜養息時，巡夜人員起一板，夜巡完畢起二板，表示結束；然後到了兩、三點時要叫大寮的人起來燒水、煮飯打三板；叫大眾起來做早課要打四板、五板，這樣一天的晨鐘暮鼓就又開始運轉。所以在叢林裡面能相安無事，就是靠這許多法器的信號、語言來聯繫。（待續）