文／覺軒（佛光山叢林學院副院長）

佛法真理的道途，始終不乏孜孜求證者絡繹於中。雖說「山色無非清淨身，溪身盡是廣常舌」，揭櫫真理存乎於一心萬象，生活裡俯拾皆是，但悟道契機畢竟不在偶然。

一次，百丈禪師說法圓滿後，大家都退出了法堂，堂下一位老者仍在原地不肯離去。百丈禪師見狀，就問說：「站在前面的是什麼人？」老者回答道：「其實我不是人，而是一隻野狐。過去在古佛時，我就在此百丈山修行，當時，有一位學僧問我：『大修行人，還落因果也無？」我因回道：「不落因果」，就為這一句，從此墮入五百世野狐身。今日想請禪師下一道轉語助我解脫。百丈禪師慈悲應允。老者恭敬合掌問：「大修行人，還落因果也無？」百丈禪師大喝說：「不昧因果！」老者當下大悟，說道：「今已脫野狐身。」之後便作禮告辭。隔天，百丈禪師帶領寺中大眾，來到後山石岩洞內，用手杖挑出野狐死屍，然後用亡僧的禮節予以火葬。

無門慧開禪師就野狐公案，有這麼一個偈頌云：「不落不昧，兩采一賽；不昧不落，千錯萬錯。」公案點出的是一字之差，能感生天壤之別的遭遇；沒說的卻是不經五百世狐身因緣，老者又豈有悟道的契機。

當多數人都視釋尊的出生帶來的是眾生得度的福祉之際，釋尊的母親摩耶夫人卻在產後七日撒手人寰，一生一死，對隨著歲月成長，漸漸懂事的孩子來說要完全無感豈有可能？世尊自出生就面對了生死課題。選擇離開摯親，為使一切眾生能得究竟安樂，決意踏上求證真理的道途，以全幅身心投入修行，歷經數年艱苦卓絕，最終成就無上菩提，他感悟的契機又哪裡只是在四出城門之後。

出生於富庶且成長於生活便利、快速又進步的世代，接受的主流教育是從重視倫理、強調合群轉變到以尊重個人意志為先，在這樣的前題之下，年輕的世代要能生起「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」這樣的菩薩情懷，發心求道，實不容易，而那些發了心又能落實「欲為佛門龍象」心甘情願「先做眾生馬牛」的更屬難得。家師亦了知眾生根性，雖以「苦苦苦、做做做、忍忍忍、等等等」提勉徒眾，但對弟子們的關懷與愛語也不免一年勝過一年。「丈夫自有沖天志」，道人若是為求證真理、「選佛」來的，還需向什麼處取暖？