文／闞正宗（佛光大學佛教學系助理教授）

星雲大師「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的國際化願景，從國際佛光會成立之後即告完成。2014年我到佛光大學佛教學系專任不久，即蒙「佛光山人間佛教研究院」妙凡院長的錯愛，邀請我加入該院研究員行列，同時選定研究主題。因在宜蘭任教，心想，不若以青年星雲在宜蘭十年的弘法作為研究方向，可就近田調與觀察。

1949年春來台的青年星雲，經歷諸多磨難，從中壢圓光寺的台灣佛學院「白色恐怖」，經苗栗大湖法雲寺的看山時期（1950-1951）、「台灣佛教講習會」（1951-1953）時期，至1953年2月至宜蘭雷音寺領導念佛會止，終於擺脫居無定所的窘境，並以十年磨一劍的堅定意志，完成了佛光山未來50年的人間佛教藍圖。

青年星雲於1950年冬起，在苗栗大湖法雲寺看山期間陸續寫下《無聲息的歌唱》系列散文，並在1953年集結出版。該書透過佛教法物、法器等「物語」，借物諷弊，因所揭櫫佛教現象，距其來台不過一年，故無疑絕大部分佛門事態，必是其在大陸時期的見聞，而文中透過「物語」針貶時弊，點出近現代中國佛教所面臨的重要問題，使該書成為他吹響人間佛教的號角最佳寫照，往後50年間並逐步落實佛光山人間佛教之路。我作如是觀。

青年星雲十年宜蘭弘法，以驚人的意志力，幾乎是不眠不休的態勢，以雷音寺為基地，足跡遍布蘭陽平原，不數月，包括宜蘭市在內的頭城、羅東、蘇澳等地紛紛成立佈教所，邀請他前去講經，為佛光山奠定基礎的黃金十年。

尤有甚者，十年宜蘭弘法之餘，仍不忘支援全台各地。與高雄的結緣始自1953年7月，煮雲法師邀請他參加鳳山佛教蓮社落成弘法大會，也因此開啟日後佛光山開山的因緣。

青年星雲多元弘法方式，從文藝創作到歌詠佈教，膾炙人口。注重文字弘法的他，以「文藝青年」之姿，完成諸多佛教文學歷史著作。因青年星雲早年就體認到古代三種弘法方式：經文轉讀、梵唄歌唱、經文敷演通俗故事的口頭宣講，已無法滿足當代眾生，必須要深入社會，慈悲入世，以身體力行的方式，方能成就人間佛教之路。

回到源頭 見證篳路歷程

佛光山開山已逾50年，過去相關研究大多著重高雄開山之後的弘法成就，其重要性自不待言，但是，若不回顧青年星雲宜蘭十年的歷史動向，或許會無從體會篳路藍縷以啟山林的艱辛，只有回到最初，回到根本，才必然有所體會。我想，未來亟望開展的，或許應放在青年時期星雲大師宜蘭弘法團隊成員的研究，如心平、慈容、慈惠、慈莊等法師的相關主題上，也唯有如此，方能見證這十年磨劍的歷程。

本書撰寫間多次前往佛光山查找資料，訪談惠師父，感謝妙凡院長的細心安排，人間佛教研究院、叢林學院諸多法師、同學的協助，銘感五內，恕不一一。

2018年5月1日於淡水