慈容法師／佛光山長老、國際佛光會世界總會署理會長

你是大師最早期的弟子之一，出家的時候很年輕吧，是怎麼開始結上佛緣？

那個時候十七、八歲，剛從宜蘭的學校畢業，還沒有工作，聽人家講寺廟裡面有合唱團，就去參加了，同學、朋友知道了都很奇怪的問：你怎麼會在寺廟裡面，你信佛教了？我趕快解釋，我不是信佛教，是去參加合唱團。那個時候的觀念，年輕人可以參加合唱團，去信佛教就沒面子，好似怎麼年輕輕的好像沒事做了，走到老人家的地方去？

事實上什麼叫做佛教，那時根本不懂。師父為了要讓年輕人接觸佛教，就作了很多歌詞，請人家譜曲，他本身不會唱歌，請了老師來教，他則是說明歌詞的意思，藉這個機會讓我們慢慢懂得佛法。那時宜蘭寺廟很小，除了平常上課，大型聚會的場地很有限，所以師父會到社區、鄉下去佈教，借廟門口廣場，讓我們這些年輕人先上去唱歌，然後他才演講，這種表演我們滿有成就感的，過去好像也沒有機會上台。

記得在民國四十四年，大師帶著我們，跟幾個老和尚一起環島弘法佈教，因為那時台灣還沒有《大藏經》，這個團是為了影印《大藏經》做宣傳，經過這四十四天，慢慢覺得接觸到佛法了。

大師佛教事業做得那麼大，發展到全球五大洲，做事為什麼有那麼多善緣？

師父到處都受到信徒的歡迎，所以很多人都來求師父，「你到我這個地方來建個寺廟吧！」當初佛光山已經有一點基礎的時候，台北才有一個道場，叫做普門寺，我被派到台北去。有一天接到一封從澳洲寄來的信，信裡意思是：拜託，你們到我們這裡建一座寺廟吧，我們這裡都沒有佛教。我媽媽年紀大了，一個人在台灣，我想接她來伺候，她不肯，她說在台灣可以拜佛，可以聽經聞法，到澳洲就沒有這些了。寄信人於是懇求佛光山到澳洲那邊建寺。我跟師父報告有這麼一件事，師父說：「澳洲早期是排外的，你先去看一看情況吧。」

因此我就第一次到雪梨，完全不了解地理環境。從飛機下來開車開了一個小時到臥龍崗市，在雪梨的邊上，那邊有一些華僑，台灣人比較少，很多是越南、香港來的。他們很熱心，還用傳統的舞龍舞獅來迎接。我看了那邊的情形，回來跟師父報告，我說：「師父，那邊的人不會排斥我們，而且越南人早期也是信仰佛教，確實有宗教信仰的需要，可以去看一看的，環境也滿好。」第二次我就陪著師父再去看了一遍；到了第三次，就跟當地市政府簽約了。

師父看到那邊有一個山丘，把它命名為「麵包山」，只有一座山，旁邊都是平地，市政府願意把那座山給我們建寺院，簽約過程中我就想，假如將來這個山坡再有其他建築，造成了不便怎麼辦呢？他們說：「不要緊，那是綠地，永遠保持綠地，不會改變的。」我說：「法令有時候也會改變啊。」他們說：「這樣好了，平地以上就租給你們九十九年，一百塊錢，如何？」我想，太好了，那整片山我們都可以用。簽約的時候，一個朋友在旁邊說：「九十九年，那九十九年以後怎麼辦？」市長好幽默地說：「不要緊，九十九年以後，我們三個人再來簽約。」這位市長後來還到過佛光山。

我們在澳洲蓋第一座寺院是南天寺，但因為師父來勘察的那一次，順便去了布里斯本，那邊有高雄的信徒移民過去，他們聽說師父要在雪梨蓋寺院，就說布里斯本更需要，動作很快，立刻找了一塊地在公園裡面，再加上其他幾個人都很熱心，結果南天寺還沒有蓋好，中天寺已經先蓋起來了。

佛教能在澳洲順利傳揚開來，我覺得澳洲政府對於我們東方的宗教滿能接受的，願意支持。我記得當時依來法師從非洲調到布里斯本，我說你在這個地方，也可以辦個佛誕節吧。他就結合各個國家的移民一起來參加，一辦就辦三天，上千人，變成一個民族的大聯合。市政府非常開心，說以後每年市政府的大門口，都給你們辦佛誕節。所以一直以來，布里斯本的佛誕節活動，都做得極具盛況，各國移民，各種宗教，不管是天主教、摩門教，大家都來參加，修女、神父也都來浴佛，一片祥和。

不只是澳洲，其他很多地方都是從信徒的因緣開始，歐洲、美洲，都是信徒要求，才慢慢去建寺院，為了給他們方便。同時佛學院的學生也陸續畢業了，能夠派一些出家眾，到世界各地為大家服務。

從最初，你就很善於辦活動，辦了很多的文教活動、藝術活動，到處奔波。你有沒有問過大師，為什麼要辦這麼多活動？跟弘法之間有什麼關係？

師父給我很多的平台，給我很多機會，剛剛進來什麼都不懂，但是師父因為辦很多活動，不管講經說法，或是人家的婚喪喜慶，他都是程序寫好了叫我做司儀，做司儀我當然就要照顧台前台後，想想該注意什麼，怎麼樣把場面做好，從這裡面慢慢去學習關心大眾，得到成就感。

一般都以為佛教只是幫喪家做法事，其實師父很早就替人家舉行佛化婚禮。信佛的人要結婚，一起到佛前許個願，感恩父母、感謝大家，夫妻誓願成立一個美好家庭。在最初佛教沒有人做，但師父說在人家有需要的時候，給予他們一個精神的目標與方向，所以無論喜喪活動，過去我都有機會服務。

後來師父的講經說法，不只在寺院舉行了，而是到更大的國家禮堂，譬如在台北國父紀念館，連續三十年，每年舉辦三天。因為我一直都在台北服務，所以師父都交代我去籌備、進行。師父常出奇想，說不要讓他一個人唱獨角戲，要把這個場面呢，怎麼樣弄得更吸引大眾，他指導我，我就依著師父的方式進行。

每一次辦活動大家都這麼歡喜，聽的人歡喜，看的人也歡喜，信徒來幫忙工作也很歡喜，滿有成就感的，所以愈做愈開心，總有應該多做一點的想法。

師父不但用言語弘法，也用音樂弘法，他說佛教的出家人，誦經念佛不是念給佛聽的，社會人士大家都是未來佛，要讓他們感受到，佛教的音樂也滿有禪味，有另外一種動人的韻律，他們不走入佛門，也要讓他們有機會接觸到。所以師父要我帶著梵唄讚頌團，到世界各地方去表演，尤其是到歐洲，那裡的文化氣息濃厚，我們在教堂、在劇院表演，雖然聽眾不懂中文內容，但透過當地語言的字幕，在聆聽唱頌的時候，也滿有感受的。世界上好多地方，梵唄讚頌團都去過了，也達到師父用文化、用藝術、用歌詠、用舞蹈來弘法的目標。

現在，佛光山辦的學校都很重視體育，籃球、體操都滿有水準，用體育也能弘法，在佛教界過去沒有人這樣做。師父說，他在一個體育館講演，一場一萬人很不錯了，但球場可能是幾萬人，一支好球隊、一個好球員的表現，是很感動人的，況且籃球運動裡有「六度」的精神，是佛法實踐的一種，所以用運動也能弘法。

大師一直在創新。你看現在的年輕人，不管是年輕的佛教徒或是出家眾，跟你們那個年代有什麼不一樣嗎？有哪些優點或說有哪些改變。

從傳統的佛教來看，改變相當多。佛教最初是完全停留在寺廟裡面，尤其早期的寺廟都是在山上，所以一般人要接觸佛教並不容易，要找寺廟，都要走很長的路，甚至走到沒有路的地方。還有蔣介石總統時代，因為夫人宋美齡的影響，幾乎有地位有錢的人，都是信基督教。信佛教的人也常神佛不分，認為有拜拜就是有信仰，問他信什麼，一般不會說我信道教，當然，也不會說我信佛教，就是「有在拜拜啦！」幾十年來，大師努力讓大家懂得什麼叫做佛教，佛法是什麼，讓大家受到佛法的滋潤之後，人生能過得更富裕、更豐富、更快樂。過去老年人才信佛教，現在不管老的、少的，都能接受。過去信佛教的多半是老百姓，現在不管是企業界、教育界、政治界，各行各業精英人士，信佛教的人也相當多，大家平等，彼此尊重。如今一般人也比較能夠了解什麼叫做佛教，大師用各種不同的方式讓大家接觸到佛法，總算看到一些成果。

對年輕人，更要想出他們能接受或是有興趣的方法，總的來說，是用「理性溝通，感性攝入」。師父常常講：「佛法是幫助你自己，佛沒有叫你一定要拜，是讓你自己要有信心；佛沒有叫你要念經給祂聽，是念給自己聽，懂得裡面的道理在講什麼。」師父強調的是自覺的教育，自我覺悟、自我認識，不是靠佛幫助，靠佛保佑，而是要提升自己、認識自己，讓大家自覺：我要怎麼樣做人，這個社會才會安定。從個人做起，帶動家庭的和諧，每一個人都有恭敬心，彼此相讓包容，這個社會才美好。師父常常講「自心和悅，人我和敬，家庭和順，社會和諧，世界才會和平」。「佛教靠我！」「我」是指每一個人，也是他灌輸給青年人的佛法。

佛光山五大洲都有很多的道場，人才如何派遣分配，譬如說怎麼決定這個人才去非洲，或者這個人才去澳洲，或者是去美洲，你們有一定的制度？

佛光山有制度，大家進了佛門都是一樣的，所有生活上所需的東西，都是由佛寺供應，吃住在寺裡，每月零用錢雖然不多，還是有一點點發給大家。有時候這個年輕人希望上進，還要去留學，也會供應讓他再去進修。我個人也是這樣，到日本去學社會福利。

至於工作的派遣和輪調也是佛光山的制度，大家都是一致的，譬如說三年、五年或更久，一定要調動。派遣海外，早期當然是外文能力強的人，先派他過去，要跟外國人一起在當地生活，語言畢竟是非常重要的，到目前我們還是感受到不足，那麼多國家的語言，樣樣都要學會，實在不簡單。當然有的是到了那邊再學習，像我是在日本留學，在日本也去開發本栖寺，在那個地方來幫助他們。所以會外文的人，當然盡量讓他到國外去服務。不過佛光山到今天五十多年了，弟子有的年紀也大了，所以大師一再強調，海外的弘法佈教是要本土化，培養當地人才很重要，也不能完全把我們的這一套拿到外面去，叫外國人拿香來跪拜，他不習慣，反過來發掘他愛唱愛樂器的天性，教他學一點佛教的梵唄，會比較容易。配合當地的文化需要，再把佛法融會上去。

（摘錄天下文化《星雲大師的傳承》）