文╱吳秀麗

「國之大事，在祀與戎。」這句出自《左傳》的文謅謅的古典語句，由擔任空手道教練四十年的陳忠煌娓娓道來，難免令人感覺有些跳tone，請不必懷疑，因為陳忠煌果真同時兼有兩種身分──既是台南八間宮廟的祭司及總幹事，同時也是空手道高手。

陳忠煌九月三十日方才受聘為「三王二佛同根聯誼會」八間宮廟的總祭司，同時也是台南市安定港尾福安宮、安南區什三佃慶興宮、麻豆太子宮等宮廟管理委員會的總幹事，及其他地方宮廟管委會的委員或顧問。

祭司是儀典的導演

這除了說明他在地方人脈廣結，更顯示他擅長疏文、祝祭，乃至神明安座文的書寫，熟悉各類祀典流程，所有典範科儀均深刻於腦中，倒背如流，信手拈來，加上主持儀典中氣十足，中規中矩，莊嚴威儀，頗能展現大家風範。

「一場祝祭，最重要的就是司儀與禮生。」唯有祭司不怯場、頭腦清晰、內心坦蕩，方能主導全場完成隆重莊嚴的祭儀。陳忠煌比喻，參與祝祭的信眾或友宮、友廟猶如重要演員，祭司與禮生就是導演。司儀的音量須宏亮清晰且一氣呵成如朗誦，聲調抑揚頓挫均適度，且眼耳靈光，能觀察調配參拜者的年齡層與動作緩急，整個禮拜就能順暢協調。

陳忠煌會視儀式種類，一開始便上告神明祝祭目的，或在祝壽時先讚歎神明功績，讓自己「師出有名」。即便誦念的祝祭文字，未必人人聽得懂，但只要程序流暢，儀表端正，即可讓現場的參與者以敬神的心與神產生交會而感受到心靈的平安，那才是儀典最重要的成果。

重開光登場擔重任

陳忠煌年輕時就對民間信仰感興趣，除了在地方宮廟用心學習相關科儀之外，也會自行前往觀摩包括國家級的忠烈祠春秋祭典，或是祭孔儀式等，認識所謂「國之大事」，學習各項儀軌細節。

二○○四年，台南市一級古蹟官祀天后宮發生主祀黑面媽祖頭部掉落意外事件，修復後於二○○六年初舉辦開光典禮，就是由陳忠煌主持擔任司儀，行禮如儀代替人間獻禮及敬拜神明，最後博得高評價。

「那次採用的是儒家的儀典。」初聞此話，令人摸不清頭緒。原來，天后宮通常是按道家科儀禮拜，但因台南天后宮於清康熙年間被敕封為官祀宮廟，「天后」之名亦為康熙所賜，所以春秋二祭用的是儒家儀式，那次開光自然亦延用官祀之禮。

由信仰探祖先根源

「雖然現代社會型態轉變，但是從祭祀神明及儀式流程的安排上，還是可以看到先民敬天畏神以及遵循先祖感恩、充滿人情味的拜祭形式。」陳忠煌因為從事宮廟祭司的工作，認識到信仰與地方聚落根源之間的關係。

從部落敬拜的神祗，陳忠煌就可以確知部落居民的故鄉。例如福建泉州安溪人的保護神是清水祖師，如果某地宮廟禮拜的主神是清水祖師爺，就可以確定這個部落先民來自泉州安溪。又如台南市安南區中州寮有許多朝拜保生大帝的廟宇，而中州寮早期有不少部落是從學甲搬遷過來，就能知道中州寮的保生大帝是從學甲分靈而來，而保生大帝可溯源至福建漳州白礁一地。

再如「三王二佛同根聯誼會」也是一例。所謂二佛是指與佛教有淵源的楊府太師、普庵佛祖，三王則是池王池府、梁王梁府及康王康府千歲。曾文溪流域許多部落的先人，於明永曆年間隨鄭成功勇將黃安來台，曾請「三王二佛」共計五尊神明護祐渡海。初居台南現在的體育館附近，之後先後遷往永康乃至西港。清咸豐年間，曾文溪改道，落戶在曾文溪流域的族人因祭祀不便，只好各自分奉神明，從此散落各個庄頭。

心靈因精進而富足

多年來，各庄頭因信仰相同而互相聯繫結誼，追溯其源，大多來自福建漳州龍海市角美鎮錦宅村。定居台南三百多年後，部分居民於開放大陸探親時，返鄉興建五恩宮，以示對五尊神明護祐感恩之情，並且在「台灣第一香」西港慶安宮三年一次的刈香活動中，安排這五尊神明為駕前副帥，以示尊榮。

多年的宗教及文化探源，豐富了陳忠煌的歷史知識和宗教素養，他更多次年往返兩岸尋找資料，並從事相關工作累積經驗與認識，不但富足他的心靈，更使他成為台南受人敬重的宮廟祭司。