文╲吳秀麗

台灣新住民配偶總人數超過五十二萬人，和台灣原住民族群相當，早已是台灣五大族群中的重要組成，但直到最近幾年，南洋姊妹們在媒體上的發聲量，才逐漸被看見和受重視。

這期間，這群從二、三十年前陸續婚嫁到台灣的南洋姊妹們，不論來自印尼、越南、泰國、柬埔寨、菲律賓、緬甸、馬來西亞……對台灣農村的生產力以及對於台灣家庭的助力，貢獻不容忽視，但當人們習焉不察的以「外籍新娘」稱呼她們時，有意無意隱含的歧視和「見外」，常刺傷南洋姊妹的心，覺得自己真心融入台灣的付出，似乎換來的只是冷漠和排拒。

跨國婚姻遙迢心酸路

南洋台灣姊妹會南部辦公室主任賴梅屏說，多年以來，無論移工或南洋姊妹們，在生活上遭遇的問題，從語言、文化、教育乃至基本的人權尊重，可說是荊棘滿布，寸步難行，不少姊妹思及往事至今都還會感傷。

在那個南洋婚姻移民大量湧入的年代，美濃與台灣其他農業鄉鎮一樣，外籍配偶比例相當高，媒體對外籍配偶進入台灣社會後的各種現象報導，被學界批評為以偏概全，有嚴重「汙名化」外籍配偶之嫌。

事實上，這群南洋姊妹有些在母國受過一定程度教育，讀過大學專科的所在多有，甚至具備護理師、廚師及教師等專業證照，來到台灣後，因為身分證取得不易，兼之無法轉換學歷，婆家也不支持她們學中文和外出工作，幸運能外出工作的也往往遇到不公平待遇，只能扮演著和移工差不多的勞動力角色。

姊妹會南北各有個家

對婚姻移民及國際移工方面研究頗有成就的世新大學教授夏曉鵑，在攻讀博士班時為此一頭栽入這個領域，當時投入運作的第一個草根場域，就是一九九五年高雄縣美濃愛鄉協進會創辦的「外籍新娘識字班」。

識字班成立一年多後來到美濃的夏曉鵑，除了為姊妹們開課，更鼓勵她們勇敢走進台灣社會，讓台灣民眾能清楚認識她們。為了協助更多姊妹有能力進入社會，她們向公部門申請專案補助，卻因為不是機構或法人組織被打了回票，姊妹們流下無助絕望的眼淚，卻也激發起成立組織的決心。

二○○三年，經過八年的努力，由新住民媽媽自發性成立的「南洋台灣姊妹會」正式誕生了，兩年後，考量到北部的姊妹也有相類似的需求，姊妹會成立北部辦公室，除了理事長南北辦公室輪流推出人選擔任，各種議題的推動，更是南北呼應奧援，舉辦活動則各自精采充實。

累積能力後女力爆發

一段時間的組織培力後，南洋姊妹們開始展現力量。除了在偏遠的農村裡，姊妹會成為南洋姊妹們的重要支柱與陪伴，不區分來自何國何地，全部以「姊妹」相稱；更依著姊妹的興趣和能力，開辦各式語言學習、讀書會、成長團體及職業培訓課程，培訓東南亞文化「全民大講師」，同時推派她們前往各地演講分享，此外，更鼓勵姊妹勇敢取得國中小新住民語文教師資格，不少姊妹因而重拾信心和光采。

她們當中，有少數人投入推動社會教育及倡議法令政策，經常針對國籍法中不合理的規定、工作權關於同工不同酬或升遷天花板現象、離婚權益中無法取得子女監護權、姊妹們十分反感的「財力證明」……發聲讓外界了解她們受到的不公平待遇。

此外，姊妹們除了從事印象中的美甲美膚、餐飲、清潔業，逐漸擴及擔任法院、醫院、警局外事單位及旅遊解說導覽的通譯者，遠征其他縣市協助其他姊妹和外界溝通。「姊妹會成立最重要的功能，就是讓姊妹走出去，讓社會走進來。」賴梅屏說。

追幸福姊妹無路可退

更令人驚豔的是，二○○九年，她們成立了「南洋姊妹劇團」，不但校長兼撞鐘自導自演，還自己製作道具、負責音效、擔任撿場及票務，更幾乎每年推出編寫姊妹心路歷程的戲劇創作，包括：《飄洋的夢想》、《雨中的風箏》、《她鄉．他鄉》、《幸福，無路可退？！》、《看．見．我．們》，二○一五年並曾受邀前往新加坡演出及舉辦工作坊，不但「演的比說的好聽」，還衍生出喜羊羊兒童劇團，讓姊妹們的孩子也能樂在戲劇中。

去年，她們更延續早年傳唱的〈日久他鄉是故鄉〉歌曲，完整收錄南洋台灣姊妹會成立以來的音樂創作，推出《我並不想流浪/ Drifting No More》發聲專輯，以音樂為媒介凝聚力量，將過去散落在戲劇公演、紀錄片中創作的歌曲，還有與姊妹們緊密相處、齊心奮鬥的志工夥伴，為姊妹們的故事量身打造的生命樂章，全部在這張專輯中與外界分享，版權則捐給姊妹會做公益義賣。

草根運作

消除文化隔閡

從成立至今，姊妹會繼續走入社區互動，結合各社區的老人關懷據點，從關心老人健康、教做運動的課程做起。賴梅屏說，像在美濃這樣的農村裡，老人是家中最具權力的人，一旦他們能夠了解並接納異國文化，對家族的影響就很大。

而那些參與課程的老人們，在教室裡是同學關係，加上鄉間人口少，互相都很熟悉對方的生活及家庭成員，課堂上一旦討論起家中的外籍媳婦，或者照顧他們飲食起居的外籍看護，總是熱烈異常，許多觀念很容易因為「老同學」之間的傳播而轉變，也很容易生起同理心，及友善他人的悲憫之情。

當有人說：「外籍媳婦拿到身分證不會逃走嗎？」課堂上就會有同學回應：「沒有吔，某家的媳婦就沒有跑掉呀，而且很乖喔……」自然的討論，比較容易達成觀念上的理解與改變。姊妹會的工作人員通常會讓阿公阿媽自然地溝通，適當的時候再點出問題關鍵，產生瞬間融冰的效果。

至於一些文化差異的話題，往往也能在討論過程變得更開闊。例如國人到泰國旅遊「必看」行程的「人妖秀」。其實泰國人對於性別的包容度比台灣寬大，有些泰國男性白天如一般男性穿著、工作，但下班後，就照自己的喜好扮妝為女性，登台扭腰擺臀唱著鄧麗君的歌曲，但在台灣，這種男性往往被譏為太「娘」，如此標註，反易成為不幸的開始。

來自泰國的江容珍說，透過溝通討論和生活交流，大家對於「性別與跨性別」有比較多的理解，也逐漸能接受「人是人，妖是妖，不應極端的稱這些跨性別者是『人妖』。」畢竟，秀場表演是一個職場，男扮女妝作秀也一種工作，何況他們可是要花許多時間練習，才能登台並獲得掌聲哪。

料理書

讓他鄉變故鄉

20多年來，南洋台灣姊妹會成員的孩子們不少已大學畢業。一路走來的種種遭遇，對她們而言並非只是生活日常，而堪稱是刀刻心版的生命歷程；孩子成長了，她們也歷盡滄桑，猶如倒吃甘蔗逐漸鮮甜，但話說回來：「他鄉」真能成為「故鄉」嗎？

在姊妹會服務11年的泰籍配偶江容珍說，生命每一階段都不相同，「現在的我，還是很想回到我原生的家。但未來再老一點時，就不知道了。」這種思念故鄉和認同台灣的矛盾心情，從嫁到台灣後就一直糾結著。

因緣際會下，南洋姊妹會在募資平台號召的「南洋料理及文化分享」活動，用一道菜談生命故事，透過對菜餚的文化想像、傳播故事及文化，由南洋姊妹和參加者一起做菜、享用美食，課程紀錄放上臉書後，出版社認為議題具市場性，主動提議集結成《餐桌上的家鄉》料理文化書，透過著作讓台灣人認識東南亞飲食，也透過軟性議題，讓讀者有機會深入了解新移民。

而教授這些料理課程，或是與學校合作的多元文化課程講師，南洋姊妹會都推介南洋姊妹出馬擔綱。如果語言上或技巧上還不夠純熟，姊妹會工作人員會在一旁協助，直到她們可以獨立作業便完全放手。這種從美食切入的教做、共享過程，融入簡單的語言學習，獲得極大回響，有助於增進不同文化的相互認識，姊妹們的能力也在此過程中逐漸茁壯。

之後，姊妹會又出版繪本《哦，原來是這樣》、《香味．鄉味》，由南洋姊妹們自己畫出故鄉節慶的特色。不少台灣朋友看到後，忍不住說：「如果不是姊妹們的畫，台灣人會以為柬埔寨也有端午節，也划龍舟，結果那是柬國在年底一個叫做送水節的月圓日，是他們的慶祝豐收的儀典呀。」