文／柴松林（人間福報總主筆）

媒體反映的現實

現代世界的情勢顯示，備受推崇的代議民主制度，被福山以《歷史的終結》稱道為政治發展的最後階段，出現了重重問題，社會沒有共識，人間失去共信，社會動盪，再無持續發展的方向。

資訊科技日新月異，進步神速，催生各式社交網路，多樣化的資訊平台如雨後春筍，加速傳遞的速度，拓寬發布的廣度。核實自省的時間被壓縮，糾正錯誤不易。晚近各國媒體都出現了奸巧兇險足以搞垮特定對象的「假新聞」。常見的假新聞令人無從分辨虛實，如最普遍的「以政治或商業動機編造的新聞故事」、「為推動特定目的而扭曲事實真相」、「看起來像新聞標題卻是廣告」等不勝枚舉。

近半個世紀以來，許多國家的領袖人物，以假民主形式選出了缺少民主素養的「假君子」為領袖。出現了「受人尊敬的正人君子竟然也以粗語罵人，反而贏得公眾讚賞的現象」。如今年六月十一日美國四大演藝獎之一的「東尼獎」頒獎典禮主持人美國影帝勞勃狄尼洛，一開口即以粗話罵川普，觀眾反而鼓掌、起立叫好，大加讚賞。勞勃狄尼洛在美國是聲譽卓著、專業有成、普受尊敬的大師級人物，以粗語罵人竟然獲得大家熱烈反應，是因為他道出大家的心聲。也使當今媒體反映了真實的世界。

現世媒體共象

固然假君子沐猴而冠掌控實權，逼得真君子憤慨不平，但我們仍然盼望，媒體不要出現當前這些普遍的共象。

一、意識型態，立場顯明：受眾一接觸到媒體，未及閱聽內容，立刻知道這個媒體的立場如何，是代表誰的利益，將會主張甚麼，打擊誰，支持誰。

二、政治干預，發表限制：由於當權者的干預，對其不利之消息，不見報導，有利之消息，加以誇大；反對方之消息，多加曲解，甚或消失。

三、金錢掛帥，唯利是圖：媒體人見錢眼開，為小利而損公益；虛偽廣告，受利益之威脅，或反黑為白，指鹿為馬。多的是花錢可以買版面、買時段，欺騙閱聽人。

四、八卦消息，張揚犯罪：對於演藝人員、政治人物，常將其微小私事誇張成大事，稍有風吹草動，即誇大為風火之事；與公眾無關之事，說成生命交關。犯罪事件的報導將犯罪手法、工具、過程細密說明，並以圖示；有如犯罪指南。

五、選擇偏頗，夾敘夾議：無論在那一種媒體，閱聽人所見到、聽到的不是全部事實，只是記者、編者或主持人所欲你知道的那一部分，或只選取其想告訴你的那部分，或讓你最反感的那部分。更常見的是報導，內容卻夾雜評論，記者是將自己或編者或主持人對事件的看法與批評告訴你，不是將事實真相告訴你。侵害人權之事，更是屢見不鮮。

六、性別歧視，畫面醜惡：閱聽人從媒體上聽到的話語、看到的圖像，尤其是對女性，常是以輕蔑的語氣、偏頗的看法，不雅的俗語表現出來。若有畫面圖像時，更多強調女性的性感，引誘犯罪與不當聯想。

七、坐井觀天，視野褊狹：當今媒體的報導議論，所見的範圍狹窄，通常都不出這三萬六千平方公里的領域。政治只見兩黨，經濟偏好泡沫，社會多是施惠。人類發展走向，當代主要思潮，國際情勢，文學藝術表現，全然不見。

現在媒體從記者、編者、美工到主持人、當權的老闆從來未見有自反自省，以致造成今日缺少自律的結果。

理想人格─君子

自古以來，什麼樣的人做出什麼樣的事，什麼樣的人從事媒體工作，就會辦出什麼樣的媒體；真可以說是：「文如其人」、「媒體如其人」、「人亦如其媒體」。中華文化千古以來的理想人格，就是「君子」，知識分子的理想是成為君子，與「小人」相對的君子。君子是什麼樣的人，可以從《論語》中孔子所言看出來。

君子懷德：德是利人、利他、利天下的責任感；是道德之風，是左右大眾的風，引領大眾的走向，是君子的責任。荀子說：「仁者好告示人」，積極傳揚仁義大德，是對君子品行的一個重要要求與共識。

君子成人之美：美的對立面不是「惡」，而是「善」；對善的事，我們要促其成。正如孟子所說「君子莫大乎與人為善」、「己所不欲，勿施於人」。

君子周而不比，和而不同：周是普遍，比是偏黨；李澤厚解釋：「君子嚴正而不爭奪，合群而不偏袒」。君子不結黨營私，但各人自有其獨立人格，不像小人那樣同一副嘴臉。

君子中庸，不走極端：中庸是一種中間態、平常態、隨和態，態度雍容，孔子才說「中庸之為德也，甚至矣乎」，被視為最高的道德。

君子有禮，尊重大眾：君子的思想品德，形之於約定俗成的行為規範，就是守禮；由禮構成的形式，稱為儀。一個普通人因有禮，顯出高貴；《晏子春秋》：「凡人之貴於禽獸者，以有禮也」。禮是敬，敬人、敬事、敬天是君子的本分。

君子不器：器是器具，君子不是器具，不被人利用，管子說：「君子使物，不為物使」；正如現代人常說的「科技役於人，人勿為科技所役」。「不器是廣大的氣度」；做為知識分子要如《唐書，藝文誌》所說「士先器識而後文藝」。

君子知恥：知識分子要知恥，有多重意義，一是不要做令自己感到羞恥的事，讓羞恥感陪伴一生；二是防範做出令人覺得羞恥的暗事，如玩弄權謀、圖謀私利；三是不恥下問，為求知即使對地位比自己低的人，也應樂於向其學習；四是將羞恥感作為動力，發奮圖強，以期不落人後。

媒體人應具的基本專業

固然君子是媒體人的基本人格條件；但媒體是一種專業，正如工程、電子、法律、醫學一樣；除了是君子，還必須具有專業的素養。歸納媒體所需要的專業知能約有以下諸端。

一是知識豐富：要有較為豐富的知識，對世界大勢要有隨著時代變動的新了解，對地理、歷史、自然環境、思潮走向、政治體制、文學藝術、社會心理、醫療健康，要像百科全書一樣；至少要能如「索引」那樣可以立即查考反應。

二是術業專攻：即使不是媒體當權者或是像總編輯、總主筆須要精通媒體的全部；只擔任編輯、記者、攝影等某項職務，也要對自己所擔任的職務，勝任愉快，更要力求精進。

三是理想崇高：是因為對現實不滿才會欲求改善，才能進步。梁啟超曾說一個知識分子不應以已擁有的為滿足，心中要懷有「第二世界」。

四是理性態度：在媒體上無論言詞、表情、手勢、動作，乃至於文字、圖像，常見激情、誇張、衝動、厭惡、痛恨、敵對、忿怒等情緒化的表現。媒體人應該以平實、忠誠、理性的態度面對閱聽人。

五是關懷社會：媒體人無論以任何方式表述，都要為「人」的利益著想，訓練自己逐漸擴大關切的範圍，由家人、親友、鄰居、地方、族群、國家、人類、眾生萬物，而環境和宇宙。

六是道德勇氣：媒體在屬性上是永遠立於當權者的對立面；要如費孝通所說：「敢在權威者面前說真話」；因而被認為是「永久的在野黨」。有時會遭到反對、壓制、抗議、恐嚇、牢獄之災、暗殺、封禁等危險。故必須採取前《自由中國》主筆夏道平教授的「剃刀邊緣政策」該說的話要說，也別忘了盡量別引致了自己的危險，讓你所從業的媒體也跟著遭秧。

七是因為是媒體人，基本的能力是要把要表達的意思，說清楚、講明白。

富於人文精神的現代君子

媒體人應該是君子，應該富於專業素養，具備基本知能；但現代媒體人要符合新時代的文化素養，要有人文精神，正如西方人所說的是一個「文藝復興人」；主要是指一個知識分子，應具有的價值觀、人生觀、世界觀。

一、對人類發展的歷史，有一般性的了解。看事情要知道時空的變化，有歷史性的眼光。

二、對影響人類命運的大事，有統整性的看法。如宗教改革、文藝復興、共產主義、資本主義、第一次世界大戰、第二次世界大戰、美洲發現與殖民主義等。

三、對世界各種主要宗教的教義、主神明、禮拜尊崇儀式、場所、禁忌等有基本的了解，並應持平等與尊重的態度。

四、對於自己民族的文化藝術，要尊重其傳統，樂於學習、親近、欣賞、珍惜，並盼其豐富發揚。

五、對不同民族的文化藝術，要樂於欣賞，取其所長，以豐富自己的內涵，並增進自己民族的文化藝術。

六、平等對待任何人，友愛眾生。要記得德國哲學家叔本華說的：「對待動物殘忍的人，對人一定不仁慈」，不要使自己被人認為是殘忍的人。聖雄甘地曾說：「從一個人對待眾生的態度，就可以知道其人品的高下；從一個民族對待眾生的態度，就可以知道這個民族能否建立偉大的國家」。千萬不要做那個傷害自己國家的人。

媒體是人的延伸

媒體是人的延伸，不同的人創造不同的媒體。加拿大哲學家、文學家、教育家，也是媒體理論專家馬歇爾．麥克魯漢教授曾說：「什麼樣的人，創辦什麼樣的媒體。媒體所提供的訊息，影響了個人，由個人擴大到社會；左右了個人的人生，進而改變了世界」。麥克魯漢在1980年往生，雖未及見今日網路興起後，媒體界之亂象，但是他預言網路傳播時代的來臨，現在常見的「地球村」一詞他是創始人；更被尊奉為現代傳播理論的奠基者。

真正的媒體人精神

生於1847年，逝於1911年的匈牙利裔美國人約瑟夫．普立茲，是被世人所尊崇的媒體人，他所創辦的聖路易郵電報、紐約世界報，絕對不登羶色腥消息，不走媚俗的新聞路線。其所創辦的普立茲獎，是世人最尊崇的新聞媒體獎項。他奮鬥一生的最後遺言，教導我們如何成為一個真正的媒體人：「只有誠實的人格，崇高的理想，敬謹的行為和紮實的專業；才能使一名報人免於屈從惡勢力的威脅或受到商業利益的誘惑」。