文／覺軒（佛光山叢林學院副院長）

在武俠的世界裡，要成為高手，除了功夫要好，還有三個重要條件，那就是罩門少，同時要把自己的罩門隱藏得好，最重要的則是具備良好的心理素質。

生死決鬥之際，在比功夫之外，還要嚴防自己的罩門被人識破，因為罩門最弱，形同死穴，一中就無力回天，除非能練到沒有罩門；至於心理素質的高低，則是自始自終都在發揮影響作用。

只是人非聖賢，要能練到沒有罩門、養成自己高度的心理素質豈是那麼簡單？所以多數的武者從對決中敗下陣來，若不是敗給自己不到位的功夫，就是敗給自己不理想的心理素質，再不然便是敗在年齡的現實、敗在寡不敵眾──沒有生死與共的並肩戰友。

世間人多數時候都是在縱容自己的眼、耳、鼻、舌、身、意恣意妄為、取捨好惡的狀態下，讓心迷失於追逐色、聲、香、味、觸、法的境界中，搞到身心皆不由主而不得自在，又沒有善友、善知識在一旁提醒、陪伴，就像是未經訓練過的小老百姓，如何經得起業力風襲、人性試煉？

有時候一點小事就可以讓自己抓狂，情緒大起大落，甚至一不如己意，就任性的毀人傷己，造成無可彌補的遺憾。

修行人為了成就菩提，密護根門，就像是武者嚴守罩門那樣重要，若是六根門頭完全沒有提防照顧，那就好比全身上下都是死穴，並且完全曝露在外，輕易的一個風吹草動便會大受影響、任人宰割。要能將六根密護，首在培養自制自覺的功夫，提升自制自覺的能力，讓這兩者發揮作用，也就是止觀雙運。

止，讓我們的心能寧靜專注，止息一切妄念；觀，則讓我們能開啟正智，正確觀照諸法，而後漸次能調伏那個總是失控、隨業流轉的自我。

當我們陷在對人事環境不如己意而抱怨連連的時候，其實也反應出自己對掌握自心，不受內外變化干擾的這件事是那樣地無助無力。

金代禪師養蘭不是為了生氣，所以當弟子打破了看似禪師心愛的蘭花時，也不足以影響禪師的心境。

人生一時順逆的歡喜憂悲，或在於轉念之際、或在於養心之間，不妨以成就一流武士的決心，讓覺性之光鮮活有力，照見五蘊皆空，度一切苦厄。