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  我像一個和尚嗎?
  2018/3/17 | 作者:文/星雲大師 | 點閱次數:2544 | 環保列印
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  • 星雲大師 人生的九個時期
    
文/星雲大師

自幼出家,在80年的出家歲月中,不斷自問:我像個和尚嗎?

當我剃髮,穿上僧衣之後,我知道我已出家做和尚了。但我不斷檢查自己,我像個和尚嗎?最初,檢查自己的心理,對於自己的信仰,我真的是信仰佛教嗎?

這不容置疑,我從小跟隨外婆就已經有了信仰的基礎,雖然不是很純潔、很超越,但是我信仰的佛教,是沒有錯的,不是邪道,也不是旁門左道。

發心作務 自我教育成長

成長過程中,我出家以後,又再問自己:我說話像個和尚嗎?我走路像個和尚嗎?我一切行動、行為都像個出家人嗎?我不時注意自己的舉止威儀,走路要像個和尚;吃飯如「龍吞珠、鳳點頭」,我要像一個出家人吃飯的樣子。

及至長大,人世間的知見增加了,思惟增加了,欲望也增加了,我自己就想:我素食能夠終身嗎?做和尚必定是要素食。這沒有問題,因為我還沒有出家前,我就已經有素食的思想觀念。再有,做和尚應該不能到社會上去夜遊,歌舞觀聽,不能跟社會人士一樣的嘻笑打鬧。我想這也不難,我從小在家庭裡,生活就很守規矩,沒有跟兒童打過架,沒有跟人家對罵過;我很歡喜做家事,孝順父母,我覺得在佛門裡,尊敬師長,做一個安分守己的出家人沒問題,我想,我能夠做一個好和尚。

我也想到,做出家人應該要發心,發心就是要做多少苦工,如煮飯、挑柴、擔水、看守山林、夜晚巡寮,我都能受得了這許多苦行的生活嗎?我自問,這也沒有問題。

我從小生長在貧窮之家,這種苦慣了的生活,在我的本性裡,有這種能量,覺得我還是可以做好出家人。

但是,我走路時會裡八字,那是因為身體骨骼的結構所致,為此,我就想要糾正它,但實在不容易。因為,裡八字走路不好看,我痛下決心,一定要把路走好。這也不是師父叫我改,或是老師糾舉我,而是我既然出家了,自己不教育自己,不要求自己,成長是有限的。

還有,雖說我負面的想法很少,但對於正面積極的做法,也是很柔弱,不夠道德勇氣。當然人家欺負我,我也會自衛,但平時對佛教裡一些不合法的事情,我都是選擇隱忍。一直到後來培養自己對佛教的信心增加了,才覺得「寧叫老僧墮地獄,不拿佛法做人情」,為了佛教的興隆,我必須要有道德勇氣提出建言。

所以,對於佛教另一半不合佛法的事情,雖然很無奈,但總想要直下承擔;不過又想到,我難道就很正確、很好嗎?我也痛罵自己,責怪自己。比方說,我雖不吃葷吃肉,但是我對生命有愛護嗎?對於世俗的吃喝玩樂,我雖然沒有,但我對佛教的事業,我有所建樹嗎?想想,我也是會責怪自己,這樣的方法,會不會太招來反感。

慢慢長大,又想到,出家人要有學問,出家人要能著書立說,要能弘法利生……想想我能嗎?所以我在年輕的時候就想:將來我要辦一所大學,我要辦一份報紙;但是我知道這只是夢想,以我當時的條件,是不可能實現的。不過,人總要有個夢想吧,我想在我的心裡有這個夢想,也不給人家知道。如果這個夢想能實現,我就真的是一個弘法利生的和尚了。

但是做和尚要會得梵唄唱誦,要會得敲打各種法器,對此,我自知有這方面的缺點,我連自己五音不全都不知道,也是從別人口中得知,我這才覺得嚴重,因為其他的同學唱誦梵唄,都非常受人尊重,受人歡迎,而我沒有音樂節拍的音感,沒有五音俱全的音聲,我那時候不禁自卑,我不能和那許多同學、學長們相比,總感覺比他們矮了一截。

跟後,自己也想,沒有關係,做和尚的道路也很多,我只要對和尚的規矩能遵守,戒律能受持,我可以從事文化工作、教育工作、慈善工作,也不一定只能在殿堂裡敲打法器、唱誦經懺,我想這也不一定是短處,我自信還是可以做一個文化的和尚、教育的和尚、慈悲的和尚。

離俗向道 要求克己為人

既然做一個和尚, 我要自我要求,我離俗的心、向道的心,一定要超過別人,我克己的心、為人的心,一定要加強;我要學習吃虧,要讓別人討一些便宜,我要學習忍耐、受苦受難,這都是當然的。

當時佛教雖然很保守,但只要有機會,假如我將來能找到一個佛教的領袖,我要跟隨他,從事新佛教的建設、新佛教的改良、新佛教的發展,新佛教對人間信者生活的引導。我想,我應該有這個能源,也有這個發心,也有這個願力,自己就很放心,我能做好一個和尚。

我像和尚嗎?我自己肯定,我會像一個和尚。

但後來,看到一些和尚衣冠不整,就覺得他們不像和尚;看到他們飲食不是素食,覺得不像個和尚;看他們常常回俗家,不離開世俗生活,覺得他們不像個和尚。在佛教裡面,很多人像和尚,很多人不像和尚,那信徒也搞不清楚;一個人只要穿上僧衣就有了「和樣」(和尚的樣子),一般信徒究竟看得出是「和樣」呢?還是和尚呢?我想,信徒也難以分別。

心無眾生 如獅子身上蟲

出家人無能無用,甚至不會說法,被譏為「啞羊僧」都還不要緊,只要慈悲就好。但問題是,現在我們有一些人,不但沒有慈悲,而且還是邪見,自覺我們做了和尚,能沒有信心嗎?

尤其佛教裡,信徒的水準,也有種種不同,有的人根本不管師父有道沒有道,他是護人不護法,護師不護眾,護寺不護教,護邪不護正;他也不分是非、青紅皂白,和尚也好,和樣也好,只要是對我好的,就是佛教。

其實,這樣子的佛教沒有是非善惡的分別,能成為教團嗎?能成為僧信之間美好的交流嗎?這樣的信仰,能純潔、純真嗎?我不禁對這樣的問題,產生了思想上的衝突,就想到如何改變另外的一些「和樣」,讓他們真正成為「和尚」。

我想,出家並不是在形相上的剃髮,穿上袈裟而已,最主要的是心要出家,尤其是對佛教的信仰、理念、今後的生活,能讓大眾認定我是一個和尚,這才叫現出家相。

不過,有少數善根不具的人,雖然也剃除鬚髮、穿上了袈裟,但因為對自我的信心還沒有成熟,他從銅鏡裡,或者在恆河邊緣,看看自己現出家相的樣子,就想:我現在變成一個什麼樣的人呢?他都不知道自己已經是出家人了,只是在相上分別,好像自己也不像自己本人。

出家,等於是轉世為人,重新把凡俗的身心換成一個清淨的出家身相;假如對這一點沒有認識,那就不是出家人,而是「獅子身上蟲」,必定敗壞佛門;因為他沒有具備信心,自我沒有肯定。

當初,佛世的時候,有一群外道跟佛陀說:「你搶奪了我們的地盤,搶奪了我們的徒眾,我們不會放過你,我們要來攻打你。」

佛陀淡然的說:「我是一個悟道的沙門,我還在乎你們的棍棒嗎?」那許多外道又說:「你不在乎我們的棍棒,我們可以到處散播你的謠言,批評你的佛法。」

佛陀又說:「那也沒有關係,佛法是真理,你的批評也傷害不了佛法。」

一群外道這樣威脅佛陀,那樣恐嚇佛陀,佛陀都不為所動,最後外道就說了:「那我們今後跟你出家,做你的弟子,穿你的衣服,剃除鬚髮,名義上是你的弟子,但是實際上都做壞事,與你的佛法相違背。」

佛陀這時候黯然無奈的說:「你們這樣子,那我就沒有辦法了。」因為「獅子身上蟲,還食獅子肉」,外面的世界,打倒不了一隻兇猛的獅子,但牠身上的蟲,還食自身肉,獅子自己也抵抗不了。

想不到,這樣的事情,到了二千年後的今天,普遍剃除鬚髮、穿著袈裟的人,都不知道自己是一個出家人。為什麼?他沒有信仰,心中沒有眾生、沒有佛法、沒有佛陀。他以為出家等於女人嫁給一個丈夫,好像有了一個飯碗;他以為出家只是一份職業,認為找到了工作,可以食宿不要錢;他以為出家可以到處行走,所謂「天下叢林飯似山,鉢盂到處任君餐」,像這種遊方僧,還算差可過去;但是有一些寄佛偷生,到處做經懺養活自己,貪圖信徒供養、收紅包、到處化緣來滿足自己欲望的僧人,他不像個出家人,每天都無功受祿,只想得到信徒的恭敬供養,他不像個出家人,那是獅子身上蟲。

出家人有這樣的行為,比商人還不如,商人至少還以物品去換取金錢,那你憑什麼來換得信徒對你的供養呢?沒有佛法,可以受供養嗎?沒有道德,可以受供養嗎?沒有苦行、沒有修行,可以受供養嗎?心中沒有大眾,沒有想要弘法利生,能受供養嗎?現在,這麼多像寄生蟲一樣靠佛吃飯的出家人,對佛教沒有信心,自己也沒有修行,佛法還會有希望嗎?

所謂「地獄門前僧道多」,現在全佛教的出家弟子們,都應該問一問自己:「我是佛弟子嗎?還是外道魔王呢?我是來復興佛教的嗎?或是來敗壞佛門的呢?」

行為思想 要能符合佛法

今日漢傳的佛教,已經成為佛教的正宗,身為出家的弟子,你知道漢傳的佛教嗎?你能夠依照正統的佛法,在未來把佛法展開嗎?例如:你出家了,依靠到佛教來,受佛門的恩惠、受信徒的供養,你要自問:「我像出家人嗎?」

「我像一個出家人?」這句話,是每一位佛弟子,時時要不斷自問、不斷三思的問題。

如果出了寺院就換便服,吃菸、喝酒、唱歌、跳舞,像出家人嗎?到餐廳喝酒,吃魚、吃肉,像出家人嗎?上街購買名牌、聚集財富,像個出家人嗎?隨意胡鬧、遊戲像個出家人嗎?跟人打架、罵人,像出家人嗎?不知道佛是何名,不知法是何義,不知僧事任務,像出家人嗎?不知道三寶是何義,五戒不持,十善不奉行,六度更不知道,像出家人嗎?沒有佛法怎麼能像出家人呢?

如果我能接受六和僧團的領導,與眾和合相處,我像個出家人。我能可以遵守戒法、清規,我像個出家人。我能夠素食,我的衣冠整齊,我能對佛教裡的三聚淨戒:攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒,所謂三壇大戒都能奉行,我能像個出家人。

出家了,吃住常住照顧,只要飯食吃飽,安分守己,少欲清淨,不就像個和尚了嗎?我能可以記住要令眾生歡喜,讓佛法增加光榮,我像個和尚;或者我沒有學問、沒有智慧,但我可以用勞力、用慈悲、用真心,來供養眾生、供養佛陀,我像一個和尚。每天精進閱藏、拜佛、傳道、傳播佛法事業,沒有不當的嗜好,違背於佛法的邪見、邪思、邪行我都沒有,我像個出家的佛門弟子。

如果都不能,穿上出家僧服只想化緣、只想收紅包、只想要別人的,這不是比乞丐還不如嗎?乞丐還擺明說自己是乞丐,假藉糞掃衣之名,來取得人家的施捨,這是詐騙行為,何功何德呢?能念經超度亡靈嗎?又有何功何德呢?能用佛法普度眾生,示教利喜嗎?假如所有的言行舉止,心中充滿貪瞋、愚痴、邪見、妄語,那像個出家人嗎?行住坐臥、思想觀念都沒有佛法,能成為真正的和尚嗎?

今天如果中國佛教總會,把百萬以上的僧侶集合,重新考試,有多少像個真正的出家人呢?這許多不像出家人的人,在佛門裡寄佛偷生,靠佛吃飯,可憐的佛教,禁得起這許多人把樹上已結成的果實吃光嗎?這些不像出家人的人連樹皮、樹根都要啃光,佛教還會有未來嗎?所以現在,我們要喚醒所有佛教的出家人,來做一個自我反省、自我檢討:自己像是一個出家人嗎?

如果像一個出家人,就不可以經常返回俗家,不可以再吃葷腥魚肉,不可以再穿俗裝,不可以收受社會的供養、紅包。只要能安住在寺院裡拜佛、修行、隨眾服務,無我無相,佛事如法,把佛門莊嚴起來,即使在寺廟裡沒有外出,供養也會隨之而來。

助佛弘化 法水滋潤大眾

像佛世時,比丘雖然外出托鉢乞食,但是他們藉助托鉢乞食的時候,把佛法弘揚給社會大眾。一個出家人和信徒兩方來往,信徒布施供養,出家人說法利眾,所謂「財法二施,等無差別」。但是目前,信徒是有供養,我們的出家人有像個出家人?受得起供養嗎?慚愧的,我們雖身披如來袈裟,實在說,連一個在家人都不如。

要知慚愧、要知苦惱,在《佛遺教經》裡面,佛陀不斷警告我們當自摩頂;告訴自己:「我已經出家了。」自己要修學佛法,要精進為道,要知道慚愧,所謂「慚恥之服,無上莊嚴」,我要能知道苦惱,自己才會對別人尊重,自我謙卑,這才有佛法。

我們如果想要求發財,求榮華富貴,社會上的工廠、企業等事業,都可以去從事發展,不必寄佛偷生。所謂「地獄門前僧道多」,受信施的供養多了,將來如何還人家呢?到了需要償還的時候,就知道悔不當初了。這種悔恨,何必到受苦難時才知道;「菩薩畏因,眾生畏果」,假如懂得學習佛門裡菩薩們的修行法門,就能在「因」上避免,不會違背佛法行事;因為違背佛法,詐騙錢財,就不像一個出家人,即使佛陀慈悲不和我們計較,信徒不明是非,因果也不會饒過我們的。

在漢傳佛教裡,自古以來,有模範的出家大德做為我們學習的榜樣,像禪宗一花五葉,五宗七派的大德高僧們,他們的智慧、他們的悟道,讓佛法受世人的尊重;天台、華嚴、法相、三論等宗派的祖師,他們奉行佛法,對世間的貢獻,用佛法撫慰眾生的心靈,為什麼我們不能以他們為榜樣呢?為什麼我們不能學習他們呢?

所以,今天寄望我們這一些新出家的弟子,至少要能五年學戒,五年苦行,然後才可以聽教參禪,大概住叢林十年之後,才能走出山門;不能說一出家,就穿著僧衣到處招搖,雖說國家的法律不會管,警察也不會管,但因果會管的,在袈裟下失去人身,是多麼可惜哦!

「我像個和尚嗎?」不必每天做早課、晚課,能可以把這一句話,早上念十次,晚上念十次,用真心來反省,用真心來和這句話相契合,至少能可以有「我為佛教」的這一點信心,這也是助佛弘化,才像個佛門弟子,才像一個出家人。

希望佛教界的弟子、信徒們,能學習李炳南居士,他雖已年老德高,但是看到這許多不守法、不守戒的出家人,他都向他們磕頭跪拜。意思是說,你像出家人嗎?

不過,我們不必讓像李炳南老居士這樣子的來問,我們自己問自己:「我像出家人嗎?」

我要像一個出家人,我走路要走得端正,我說法要說善言慈語,我要能和人相處,我能慈悲愛眾,我能可以給人歡喜、給人尊重。

想到鸚鵡銜水,想到佛陀過去生布施眾生,不逆人意的這許多行為,我們能盡到百分之一嗎?我們每日的行為,也要能像儒家「吾日三省吾身」,自我反省;每日的禪坐,自己思考:「趙州八十猶行腳,只為心頭未悄然。」我要心生慚愧。

僧人自省 佛法一定興隆

我從幼年出家,現在已經年老病痛,但我這一生中,不只問自己百千萬次,我有像個和尚嗎?我吃飯的時候,食存五觀,不揀精粗,不分精細,我都能很歡喜、感恩的吃飯,我想這樣才像個和尚嗎?我每次走路,想到旁邊十目所視,十指所指,我一定要走得莊嚴,不讓人看輕,我想要像出家人走路威儀的樣子;我對人講話,沒有過粗言粗語,或是責罵過人,也沒有開罪、得罪人的地方,為什麼?因為我是個和尚,我必須要行儀莊重、慈言愛語。

想想悠悠歲月,這樣近80年的僧侶生活,而今已虛度年華92年,只為了想做一個像和尚的人。雖然知道來日不多,但還在自問:「我像個和尚嗎?」想到今生和尚還沒有做好,我發願來生繼續做和尚。我不敢妄想成佛,只想做好一個出家人。

現在進了佛門的人之多,匆匆進戒場受戒的人也很多,年輕的同道們,你們要想到,你登壇受戒了,你覺得自己是一個出家人嗎?如果不像個出家人,難道天龍八部、護法龍天,能放過你嗎?

因此,看到當今的情況,不禁也要大家思想這一個問題:「我像個和尚嗎?」當然,我也不敢要求別人,只能從自己做起;但如果大家能常常反省,自己在修行上必定會有進步,有所成長。大家都能做到,佛法一定可以興隆。
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