文／星雲大師

自幼出家，在80年的出家歲月中，不斷自問：我像個和尚嗎？

當我剃髮，穿上僧衣之後，我知道我已出家做和尚了。但我不斷檢查自己，我像個和尚嗎？最初，檢查自己的心理，對於自己的信仰，我真的是信仰佛教嗎？

這不容置疑，我從小跟隨外婆就已經有了信仰的基礎，雖然不是很純潔、很超越，但是我信仰的佛教，是沒有錯的，不是邪道，也不是旁門左道。

發心作務 自我教育成長

成長過程中，我出家以後，又再問自己：我說話像個和尚嗎？我走路像個和尚嗎？我一切行動、行為都像個出家人嗎？我不時注意自己的舉止威儀，走路要像個和尚；吃飯如「龍吞珠、鳳點頭」，我要像一個出家人吃飯的樣子。

及至長大，人世間的知見增加了，思惟增加了，欲望也增加了，我自己就想：我素食能夠終身嗎？做和尚必定是要素食。這沒有問題，因為我還沒有出家前，我就已經有素食的思想觀念。再有，做和尚應該不能到社會上去夜遊，歌舞觀聽，不能跟社會人士一樣的嘻笑打鬧。我想這也不難，我從小在家庭裡，生活就很守規矩，沒有跟兒童打過架，沒有跟人家對罵過；我很歡喜做家事，孝順父母，我覺得在佛門裡，尊敬師長，做一個安分守己的出家人沒問題，我想，我能夠做一個好和尚。

我也想到，做出家人應該要發心，發心就是要做多少苦工，如煮飯、挑柴、擔水、看守山林、夜晚巡寮，我都能受得了這許多苦行的生活嗎？我自問，這也沒有問題。

我從小生長在貧窮之家，這種苦慣了的生活，在我的本性裡，有這種能量，覺得我還是可以做好出家人。

但是，我走路時會裡八字，那是因為身體骨骼的結構所致，為此，我就想要糾正它，但實在不容易。因為，裡八字走路不好看，我痛下決心，一定要把路走好。這也不是師父叫我改，或是老師糾舉我，而是我既然出家了，自己不教育自己，不要求自己，成長是有限的。

還有，雖說我負面的想法很少，但對於正面積極的做法，也是很柔弱，不夠道德勇氣。當然人家欺負我，我也會自衛，但平時對佛教裡一些不合法的事情，我都是選擇隱忍。一直到後來培養自己對佛教的信心增加了，才覺得「寧叫老僧墮地獄，不拿佛法做人情」，為了佛教的興隆，我必須要有道德勇氣提出建言。

所以，對於佛教另一半不合佛法的事情，雖然很無奈，但總想要直下承擔；不過又想到，我難道就很正確、很好嗎？我也痛罵自己，責怪自己。比方說，我雖不吃葷吃肉，但是我對生命有愛護嗎？對於世俗的吃喝玩樂，我雖然沒有，但我對佛教的事業，我有所建樹嗎？想想，我也是會責怪自己，這樣的方法，會不會太招來反感。

慢慢長大，又想到，出家人要有學問，出家人要能著書立說，要能弘法利生……想想我能嗎？所以我在年輕的時候就想：將來我要辦一所大學，我要辦一份報紙；但是我知道這只是夢想，以我當時的條件，是不可能實現的。不過，人總要有個夢想吧，我想在我的心裡有這個夢想，也不給人家知道。如果這個夢想能實現，我就真的是一個弘法利生的和尚了。

但是做和尚要會得梵唄唱誦，要會得敲打各種法器，對此，我自知有這方面的缺點，我連自己五音不全都不知道，也是從別人口中得知，我這才覺得嚴重，因為其他的同學唱誦梵唄，都非常受人尊重，受人歡迎，而我沒有音樂節拍的音感，沒有五音俱全的音聲，我那時候不禁自卑，我不能和那許多同學、學長們相比，總感覺比他們矮了一截。

跟後，自己也想，沒有關係，做和尚的道路也很多，我只要對和尚的規矩能遵守，戒律能受持，我可以從事文化工作、教育工作、慈善工作，也不一定只能在殿堂裡敲打法器、唱誦經懺，我想這也不一定是短處，我自信還是可以做一個文化的和尚、教育的和尚、慈悲的和尚。

離俗向道 要求克己為人

既然做一個和尚， 我要自我要求，我離俗的心、向道的心，一定要超過別人，我克己的心、為人的心，一定要加強；我要學習吃虧，要讓別人討一些便宜，我要學習忍耐、受苦受難，這都是當然的。

當時佛教雖然很保守，但只要有機會，假如我將來能找到一個佛教的領袖，我要跟隨他，從事新佛教的建設、新佛教的改良、新佛教的發展，新佛教對人間信者生活的引導。我想，我應該有這個能源，也有這個發心，也有這個願力，自己就很放心，我能做好一個和尚。

我像和尚嗎？我自己肯定，我會像一個和尚。

但後來，看到一些和尚衣冠不整，就覺得他們不像和尚；看到他們飲食不是素食，覺得不像個和尚；看他們常常回俗家，不離開世俗生活，覺得他們不像個和尚。在佛教裡面，很多人像和尚，很多人不像和尚，那信徒也搞不清楚；一個人只要穿上僧衣就有了「和樣」（和尚的樣子），一般信徒究竟看得出是「和樣」呢？還是和尚呢？我想，信徒也難以分別。

心無眾生 如獅子身上蟲

出家人無能無用，甚至不會說法，被譏為「啞羊僧」都還不要緊，只要慈悲就好。但問題是，現在我們有一些人，不但沒有慈悲，而且還是邪見，自覺我們做了和尚，能沒有信心嗎？

尤其佛教裡，信徒的水準，也有種種不同，有的人根本不管師父有道沒有道，他是護人不護法，護師不護眾，護寺不護教，護邪不護正；他也不分是非、青紅皂白，和尚也好，和樣也好，只要是對我好的，就是佛教。

其實，這樣子的佛教沒有是非善惡的分別，能成為教團嗎？能成為僧信之間美好的交流嗎？這樣的信仰，能純潔、純真嗎？我不禁對這樣的問題，產生了思想上的衝突，就想到如何改變另外的一些「和樣」，讓他們真正成為「和尚」。

我想，出家並不是在形相上的剃髮，穿上袈裟而已，最主要的是心要出家，尤其是對佛教的信仰、理念、今後的生活，能讓大眾認定我是一個和尚，這才叫現出家相。

不過，有少數善根不具的人，雖然也剃除鬚髮、穿上了袈裟，但因為對自我的信心還沒有成熟，他從銅鏡裡，或者在恆河邊緣，看看自己現出家相的樣子，就想：我現在變成一個什麼樣的人呢？他都不知道自己已經是出家人了，只是在相上分別，好像自己也不像自己本人。

出家，等於是轉世為人，重新把凡俗的身心換成一個清淨的出家身相；假如對這一點沒有認識，那就不是出家人，而是「獅子身上蟲」，必定敗壞佛門；因為他沒有具備信心，自我沒有肯定。

當初，佛世的時候，有一群外道跟佛陀說：「你搶奪了我們的地盤，搶奪了我們的徒眾，我們不會放過你，我們要來攻打你。」

佛陀淡然的說：「我是一個悟道的沙門，我還在乎你們的棍棒嗎？」那許多外道又說：「你不在乎我們的棍棒，我們可以到處散播你的謠言，批評你的佛法。」

佛陀又說：「那也沒有關係，佛法是真理，你的批評也傷害不了佛法。」

一群外道這樣威脅佛陀，那樣恐嚇佛陀，佛陀都不為所動，最後外道就說了：「那我們今後跟你出家，做你的弟子，穿你的衣服，剃除鬚髮，名義上是你的弟子，但是實際上都做壞事，與你的佛法相違背。」

佛陀這時候黯然無奈的說：「你們這樣子，那我就沒有辦法了。」因為「獅子身上蟲，還食獅子肉」，外面的世界，打倒不了一隻兇猛的獅子，但牠身上的蟲，還食自身肉，獅子自己也抵抗不了。

想不到，這樣的事情，到了二千年後的今天，普遍剃除鬚髮、穿著袈裟的人，都不知道自己是一個出家人。為什麼？他沒有信仰，心中沒有眾生、沒有佛法、沒有佛陀。他以為出家等於女人嫁給一個丈夫，好像有了一個飯碗；他以為出家只是一份職業，認為找到了工作，可以食宿不要錢；他以為出家可以到處行走，所謂「天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐」，像這種遊方僧，還算差可過去；但是有一些寄佛偷生，到處做經懺養活自己，貪圖信徒供養、收紅包、到處化緣來滿足自己欲望的僧人，他不像個出家人，每天都無功受祿，只想得到信徒的恭敬供養，他不像個出家人，那是獅子身上蟲。

出家人有這樣的行為，比商人還不如，商人至少還以物品去換取金錢，那你憑什麼來換得信徒對你的供養呢？沒有佛法，可以受供養嗎？沒有道德，可以受供養嗎？沒有苦行、沒有修行，可以受供養嗎？心中沒有大眾，沒有想要弘法利生，能受供養嗎？現在，這麼多像寄生蟲一樣靠佛吃飯的出家人，對佛教沒有信心，自己也沒有修行，佛法還會有希望嗎？

所謂「地獄門前僧道多」，現在全佛教的出家弟子們，都應該問一問自己：「我是佛弟子嗎？還是外道魔王呢？我是來復興佛教的嗎？或是來敗壞佛門的呢？」

行為思想 要能符合佛法

今日漢傳的佛教，已經成為佛教的正宗，身為出家的弟子，你知道漢傳的佛教嗎？你能夠依照正統的佛法，在未來把佛法展開嗎？例如：你出家了，依靠到佛教來，受佛門的恩惠、受信徒的供養，你要自問：「我像出家人嗎？」

「我像一個出家人？」這句話，是每一位佛弟子，時時要不斷自問、不斷三思的問題。

如果出了寺院就換便服，吃菸、喝酒、唱歌、跳舞，像出家人嗎？到餐廳喝酒，吃魚、吃肉，像出家人嗎？上街購買名牌、聚集財富，像個出家人嗎？隨意胡鬧、遊戲像個出家人嗎？跟人打架、罵人，像出家人嗎？不知道佛是何名，不知法是何義，不知僧事任務，像出家人嗎？不知道三寶是何義，五戒不持，十善不奉行，六度更不知道，像出家人嗎？沒有佛法怎麼能像出家人呢？

如果我能接受六和僧團的領導，與眾和合相處，我像個出家人。我能可以遵守戒法、清規，我像個出家人。我能夠素食，我的衣冠整齊，我能對佛教裡的三聚淨戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，所謂三壇大戒都能奉行，我能像個出家人。

出家了，吃住常住照顧，只要飯食吃飽，安分守己，少欲清淨，不就像個和尚了嗎？我能可以記住要令眾生歡喜，讓佛法增加光榮，我像個和尚；或者我沒有學問、沒有智慧，但我可以用勞力、用慈悲、用真心，來供養眾生、供養佛陀，我像一個和尚。每天精進閱藏、拜佛、傳道、傳播佛法事業，沒有不當的嗜好，違背於佛法的邪見、邪思、邪行我都沒有，我像個出家的佛門弟子。

如果都不能，穿上出家僧服只想化緣、只想收紅包、只想要別人的，這不是比乞丐還不如嗎？乞丐還擺明說自己是乞丐，假藉糞掃衣之名，來取得人家的施捨，這是詐騙行為，何功何德呢？能念經超度亡靈嗎？又有何功何德呢？能用佛法普度眾生，示教利喜嗎？假如所有的言行舉止，心中充滿貪瞋、愚痴、邪見、妄語，那像個出家人嗎？行住坐臥、思想觀念都沒有佛法，能成為真正的和尚嗎？

今天如果中國佛教總會，把百萬以上的僧侶集合，重新考試，有多少像個真正的出家人呢？這許多不像出家人的人，在佛門裡寄佛偷生，靠佛吃飯，可憐的佛教，禁得起這許多人把樹上已結成的果實吃光嗎？這些不像出家人的人連樹皮、樹根都要啃光，佛教還會有未來嗎？所以現在，我們要喚醒所有佛教的出家人，來做一個自我反省、自我檢討：自己像是一個出家人嗎？

如果像一個出家人，就不可以經常返回俗家，不可以再吃葷腥魚肉，不可以再穿俗裝，不可以收受社會的供養、紅包。只要能安住在寺院裡拜佛、修行、隨眾服務，無我無相，佛事如法，把佛門莊嚴起來，即使在寺廟裡沒有外出，供養也會隨之而來。

助佛弘化 法水滋潤大眾

像佛世時，比丘雖然外出托鉢乞食，但是他們藉助托鉢乞食的時候，把佛法弘揚給社會大眾。一個出家人和信徒兩方來往，信徒布施供養，出家人說法利眾，所謂「財法二施，等無差別」。但是目前，信徒是有供養，我們的出家人有像個出家人？受得起供養嗎？慚愧的，我們雖身披如來袈裟，實在說，連一個在家人都不如。

要知慚愧、要知苦惱，在《佛遺教經》裡面，佛陀不斷警告我們當自摩頂；告訴自己：「我已經出家了。」自己要修學佛法，要精進為道，要知道慚愧，所謂「慚恥之服，無上莊嚴」，我要能知道苦惱，自己才會對別人尊重，自我謙卑，這才有佛法。

我們如果想要求發財，求榮華富貴，社會上的工廠、企業等事業，都可以去從事發展，不必寄佛偷生。所謂「地獄門前僧道多」，受信施的供養多了，將來如何還人家呢？到了需要償還的時候，就知道悔不當初了。這種悔恨，何必到受苦難時才知道；「菩薩畏因，眾生畏果」，假如懂得學習佛門裡菩薩們的修行法門，就能在「因」上避免，不會違背佛法行事；因為違背佛法，詐騙錢財，就不像一個出家人，即使佛陀慈悲不和我們計較，信徒不明是非，因果也不會饒過我們的。

在漢傳佛教裡，自古以來，有模範的出家大德做為我們學習的榜樣，像禪宗一花五葉，五宗七派的大德高僧們，他們的智慧、他們的悟道，讓佛法受世人的尊重；天台、華嚴、法相、三論等宗派的祖師，他們奉行佛法，對世間的貢獻，用佛法撫慰眾生的心靈，為什麼我們不能以他們為榜樣呢？為什麼我們不能學習他們呢？

所以，今天寄望我們這一些新出家的弟子，至少要能五年學戒，五年苦行，然後才可以聽教參禪，大概住叢林十年之後，才能走出山門；不能說一出家，就穿著僧衣到處招搖，雖說國家的法律不會管，警察也不會管，但因果會管的，在袈裟下失去人身，是多麼可惜哦！

「我像個和尚嗎？」不必每天做早課、晚課，能可以把這一句話，早上念十次，晚上念十次，用真心來反省，用真心來和這句話相契合，至少能可以有「我為佛教」的這一點信心，這也是助佛弘化，才像個佛門弟子，才像一個出家人。

希望佛教界的弟子、信徒們，能學習李炳南居士，他雖已年老德高，但是看到這許多不守法、不守戒的出家人，他都向他們磕頭跪拜。意思是說，你像出家人嗎？

不過，我們不必讓像李炳南老居士這樣子的來問，我們自己問自己：「我像出家人嗎？」

我要像一個出家人，我走路要走得端正，我說法要說善言慈語，我要能和人相處，我能慈悲愛眾，我能可以給人歡喜、給人尊重。

想到鸚鵡銜水，想到佛陀過去生布施眾生，不逆人意的這許多行為，我們能盡到百分之一嗎？我們每日的行為，也要能像儒家「吾日三省吾身」，自我反省；每日的禪坐，自己思考：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然。」我要心生慚愧。

僧人自省 佛法一定興隆

我從幼年出家，現在已經年老病痛，但我這一生中，不只問自己百千萬次，我有像個和尚嗎？我吃飯的時候，食存五觀，不揀精粗，不分精細，我都能很歡喜、感恩的吃飯，我想這樣才像個和尚嗎？我每次走路，想到旁邊十目所視，十指所指，我一定要走得莊嚴，不讓人看輕，我想要像出家人走路威儀的樣子；我對人講話，沒有過粗言粗語，或是責罵過人，也沒有開罪、得罪人的地方，為什麼？因為我是個和尚，我必須要行儀莊重、慈言愛語。

想想悠悠歲月，這樣近80年的僧侶生活，而今已虛度年華92年，只為了想做一個像和尚的人。雖然知道來日不多，但還在自問：「我像個和尚嗎？」想到今生和尚還沒有做好，我發願來生繼續做和尚。我不敢妄想成佛，只想做好一個出家人。

現在進了佛門的人之多，匆匆進戒場受戒的人也很多，年輕的同道們，你們要想到，你登壇受戒了，你覺得自己是一個出家人嗎？如果不像個出家人，難道天龍八部、護法龍天，能放過你嗎？

因此，看到當今的情況，不禁也要大家思想這一個問題：「我像個和尚嗎？」當然，我也不敢要求別人，只能從自己做起；但如果大家能常常反省，自己在修行上必定會有進步，有所成長。大家都能做到，佛法一定可以興隆。