文╱陳萬雄

為慶祝內蒙古博物館成立五十周年，受邀參加典禮並旅遊考察。這次活動有故友、原香港文化博物館長嚴瑞源兄同遊。他是頭一次到內蒙古。來到一處溼地草原，綠草如茵，一灣淺河清澈的流著。嚴兄附耳對我說，這麼美麗的草原，只養牛羊，實在浪費。何不每到夏季，開闢成養鴨場，再搞些青年學生夏令營，多好。

這次旅程，我們要到約好的牧民家，參觀他們的日常生活。原約好一個時間，但過一個多小時，才見牧民來帶路。對成長在香港並在美國紐約生活過的嚴兄，這樣嚴重的爽時，自然感到不可思議。來到了牧民家，看他們一家大小，不分男女，按程序工作，整然有序。

路上牧民告訴我們，早上牲畜出了點事，要弄妥才能接我們。我們明白了，他們的時間觀念不同於我們城市人。城市中人，是按時行事的，牧民是按事行事的。生活形式不同，並無誰落後誰先進的可比性。在牧場，我們目睹牛群回來了，牧民忙著為歸來的牛群在張羅。他們說，牛群晨早走出去，約略在太陽下山前回來，不要他們看趕。

牛群回來的時間，亦非每天一樣，時早時晚，看牛群走到哪裡。我們看著牛群從遠方回來，一頭跟著一頭的，秩序井然。牧民說，前頭的是領頭牛，群牛都聽牠的，跟著牠列隊而行。在草原上細心觀察，會明白到，畜牧世界也有牠們的倫理。牛羊都有領頭的，俗語不就有「領頭羊」的說法嗎？公牛公馬長大了，要經過體能智力的競爭。強者才能留下來，傳宗接代，輸掉的或騸了，或要離開族群。

人之異於禽獸幾希矣

不捨得離群別母的小公馬，母馬也會忍心趕著牠離開。明白了這種動物世界中的倫理，我們才會體會到孟子所說「人之異於禽獸幾希矣」這句話的深意。有序、血統傳承，就是動物世界中的倫理。「人之異於禽獸」的「幾希矣者」，就是人之為人多了一些人性的靈光而已。

多次深入內蒙古草原，亦感受到不少牧民純厚的人情，二十年後，仍然難以忘懷。

草原民族與森林民族非如想像的落後和野蠻，他們的社會倫理與生活價值，也有自命先進和文明的社會所不及的。

成吉思汗絕非只識「彎弓射大雕」，蒙古民族曾稱霸草原、橫掃世界，自有其多種因由。其內部不僅在軍事和政治體制上，有很大的突破性的革新，即便在生活的人情風俗和倫理上，成吉思汗都曾經大力整頓過，在社會人心上建立起超越草原前代的良風美俗。傳之後世，蔚成傳統。宋朝大史學家司馬光在其名著《資治通鑑》評論東漢的歷史，說過：教化，國家之急務也，而俗吏慢之；風俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深識長慮，然後知其為益之大而收功之遠也。

司馬光說出了歷史上治國不易的大道理。漢興唐盛之能長治久安，在於能建立制度，能大力提倡教化，奠基文明的結果。成吉思汗看來懂得總結一些治國良方，曉得「教立於上，俗成於下」的一些治理社會的道理，其成效影響幾百年之後。這不就是司馬光「其為益之大，而收功之遠」的說法嗎？

一次，攝影隊來到內蒙古北部豐美的烏珠穆沁旗草原，拍攝牧民放牧的場景。我們相中了茫茫大草原上的一處高地。高地上搭建了兩個大蒙古包，周圍放有上千隻的大羊群。放羊的是一位大約二十歲上下的青年，騎在一匹赤色駿馬上。馬踏青草，年輕牧民揚鞭，藍天白雲，一片草原好風光。

導演和攝影師拍得興起，來回反覆地拍攝。大羊群也漸由山坡高地往下邊大草原平地轉進。我們眼見，大群羊往坡下擁擠而下，白色一片，千頭攢動，如流水行雲的壯觀。當時我們從上而拍，未能捕捉好這種鏡頭。稍一遲疑和商量，羊群已在年青牧人驅趕下，走很遠了。我們趕緊驅車趕上，情商年輕牧民將羊群重新趕上高地，好讓我們再拍攝一次。年輕牧民二話不說，照做如儀，這樣終於讓我們拍攝到理想的場面。

這樣讓年輕牧民和羊群折騰好幾小時，實在過意不去。但當地朋友一再叮囑，牧民雖然幫過忙，不可付予報酬和餽贈；說他們傳統習俗，視能幫助人，不僅是應該，也是樂意的，要我們不要破壞他們的社會風氣。我們生活在「文明社會」已習慣了，總感覺不對。心想，他們叮囑的，我可不付錢，我們車上有酒，蒙古牧民喜歡喝酒，送酒總可以吧？

有此念頭，我雙手各拎二瓶白酒，走向年輕牧民，說因忙沒時間請他喝酒，送上幾瓶酒，讓他喝喝。騎在馬上的年輕牧民，如何勸說都不肯收下，只好一再道謝而已。幾年來，在草原上行走，我們碰上這樣的例子可不少。「沒汙染的草原」、「沒汙染的人情」，是我說到蒙古高原後常叨念著的話，或許出於現代社會「人心不古」的感慨吧！

這是我在草原的眾多純厚人情體驗的其中一樁。內蒙古草原是純自然沒有汙染的草原，我感到草原牧民滿溢沒有汙染的人情。隨著經濟開發大流滾滾，人心容易丕變。只能祈禱蒙古高原，能留下沒汙染的草原，也傳承好沒有汙染的人情。

（摘自《成吉思汗原鄉紀遊》，網路與書出版）

作者簡介

陳萬雄

長期從事出版和文化工作，研究中國近代史，是陳獨秀和五四運動研究專家。喜歡書法和紅學，與考古界和學術界多有交往。曾任聯合出版集團總裁、商務印書館總編輯兼總經理、香港藝術發展局委員、香港科技大學榮譽大學院士、廣州中山大學嶺南（大學）學院董事、饒宗頤文化館館長。另著有《新文化運動前的陳獨秀》、《五四新文化的源流》、《歷史與文化的穿梭》、《讀人與讀世》等。