文／記者杜憲昌

仔細觀察歷史演變的過程，可看到古往今來的發展軌跡，所以唐太宗說：「以史為鏡，可以知興替」；按照同樣法則，想要了解未來發展的趨勢，當然也絕對是有跡可循。日前佛光山台北道場「2017生耕致富講座—洞察大未來專題」，邀請雲朗觀光集團執行長張安平主講「從歷史看未來」，與民眾分享在快速改變的潮流當中，如何從歷史學習建構新的視野，以強化自我能力，增加未來的競爭力。

張安平表示，「要看未來，首先就必須了解現在；要了解現在，就必須先了解它的歷史與來龍去脈」。人類因不斷地創造、改變而形成歷史的內涵，它也是社會、國家、民族、宗教乃至權力分配所造成的文明基礎。而在人類文明演變的過程當中，歷史也不斷地被重複與複製，讓整個社會與世界付出的代價一次比一次更高。

「所以我們在看未來之前，必須要先回歸到歷史，在歷史事件中去檢視過去與現在有哪些事是一樣的？哪些事是不一樣的？從歷史的軌跡中探索是什麼東西和哪些事情造成現在的世界？然後從現在的世界再去設想未來可能的影響與變化。如此才能夠避免不斷的歷史重演而付出昂貴的代價。」

探索軌跡 避免重蹈覆轍

張安平說，用過去的角度看現在，我們常常會認為現代是個摩登的世界，但到底是哪些因素讓我們覺得現在這個世界摩登？而這個摩登的世界和過去世界又有什麼不一樣？他提出了四個見解。首先，從政治角度來看，現代是一個主權在民、人民自由選擇至上的世界。在1900年，全世界的民主國家大概只有十幾個，而到了2000年，民主已經成為現今世界上最主要的政治制度，但這卻都是在近百年來快速發展所形成。

而在社會上，每一個人現在都是完全的自主，人與人之間的關係基本上也都是平等的；可是很奇怪的，在社群媒體把一群人連結在一起的時候，人卻又被分門別類給分開來了。

再看經濟上，資本主義與全球化席捲整個世界，這也使得國與國之間是更加嚴密的互相影響。

至於科學上，科技與技術很快的變化，一個新的發明可能不需要兩三年就會被一個更新的科技所取代。這個快速的發展也造成了一代與一代之間的數位鴻溝，有了鴻溝以後，就會造成社會上所謂的「has」與「has not」，而這個距離也會愈來愈大。

張安平認為，就是政治、社會、經濟與科技四樣東西交織在一起，才形成了我們現在的世界，若拿掉其中的一點，則另外其他三點就不容易存在。可是這四點的共存卻不代表它們的發展步調絕對一致，這不一致的步調，也更就造成了改變與適應的必需和重要性。

梳理脈絡 才能鑑往知來

站在「改變」的觀點，張安平說，現在的每一個人，尤其是年輕人都在想或問，什麼會是未來的推手？下一個殺手級的應用程式是什麼？又或者下一件足以改變世界的大事會是什麼？但人們不太喜歡改變，卻須面對改變，造成對未來心存恐懼，這是沒有掌握到改變的脈動，對可能的改變沒有頭緒或者預期，才導致的結果。

所以，要掌握未來就不能只站在現代的觀點，還必須先回到過去的歷史，去梳理出整個的發展脈絡，「因為我們的現在，很快也會變成未來的過去。所謂『鑑往知來』，看現在的時候，我們必須要拿過去做借鏡，當然在看未來世界之前，也同樣是要先回歸歷史才行」。

東西方交互作用

牽動發展

從歷史看現代世界發展現況，張安平認為，首先必須了解東西方之間的差異。

他分析東西方在發展歷史、思想與概念等的不同。首先，西方強調個人英雄主義，追求個人的榮譽與榮耀；而東方思想強調謙虛，追求社會的和諧，比較重視團體，認為社會的利益重於個人的喜好。

其次，西方重視法治，而東方則靠人治。約西元前1772年頒布的《漢摩拉比法典》，讓西方有民法與刑法之分；但在東方，百姓比較相信的是小說中的青天大老爺，期望地方官主持正義。另外，東方思想是由上而下的儒家思想，講求的是天地君親師；而西方則強調血統。

宗教方面，西方強調一開始的創世，然後才有教條；而東方重視輪迴、因果、善惡，強調人有選擇性，能決定善或惡的未來。

在科技思想上，東方熱衷於哲學思想，強調天人合一，希望生活融入大自然當中，所以不太知道哪些科技是何人發明；而西方則強調要征服大自然，2500年前，希臘哲學家亞里斯多德是從自然科技方面發展其思想，所以談到科技，西方能清楚說出是人、時的發明。

至於在政治上，東方直至20世紀才有民主概念，第一個民主國家是創建於1911年的中華民國；而西方早在2500年前的希臘就已有了，2500年來，在不同的時代持續有不同的民主體系產生。

「東西方的傳統價值觀如此不同，為何今天對於制度規章追求的價值觀卻是如此接近？」張安平認為，真正改變世界的基礎是在文藝復興，但實際造成文藝復興成就的，卻必須前溯到十字軍東征，其對後起的社會與政治帶來了許多重大的改變。所以要談歷史的發展，就必須從十字軍東征來切入。

火藥引入

改變政治體系

張安平說，前後9次的十字軍東征，剛開始是教皇徵召，為宗教而起，但後期卻多屬商業利益，不僅有相當大的地緣政治意涵，對世界的影響全面，帶動了西方與東方阿拉伯人的連繫，讓西方對東方有了大幅的了解，也把東方的思想和科技引進到西方，例如火藥使西方的戰爭產生革命性的變化，造成封建制度的垮台，改變了西方的政治體系。

印度的阿拉伯數字，在進入西方以後，完全改變了西方的數學、會計和金融制度，全世界至今還在用的複式簿記制度，開始被義大利金融體系採用，對西方貿易和商業產生極大影響，也造成西方第一次崇商主義，把商業拉高，有了崇商主義就產生資本主義，有了資本主義就造成後期一系列商業法的改變。

另外像指南針、印刷術等，也對於國際貿易、法律、教育、社會制度和階級的打破產生了莫大影響。而這種種影響，不管從東方到西方，或者從西方到東方，也都是潛藏在歷史脈絡中交互產生的作用，甚至都是造就現世的基礎，其影響勢必也仍將繼續。

重視人文道德

世界永續存在

談到未來的發展，張安平認為，最重要是看整個大自然環境，「如果溫室效應是存在的話，那接下來很多事都將會有非常大幅度的改變，搞不好環境問題就會成為新的經濟型態，而世界所需要面對的問題也已經不是任何單一國家可以解決，必須要共同合作，才能共享共生」。

所以，未來世界首要面對的，就是四個E：Economic經濟、Environment環境、Energy能源、Ecology生態。而經濟要成長，環境要維持，能源要再生，生態要保護，就必須要把私人利益放掉

，謀求社會大眾的利益，如此

一來，則道德與宗教將會再被重視，人文與哲學也必將再回到思想的主體。

張安平說，歷史的功能，也在提供人類反躬自省的機會，想想我們從歷史學到了哪些？第一點就是宗教不能太極端，當政治領袖以宗教遂行其目的，就只會造成更多的血腥。

其次是不能太強調崇商主義，因其結果造成喜歡占人便宜，覺得是應該的，也就產生了非洲奴隸、童工，及許多國家去搶奪別國的原物料的情況與問題。

而最重要的，是不要忘記多數政治人物充滿私人野心，會為了維持政權而不擇手段，最終可能成為暴政，包括拿破崙、希特勒、史達林、毛澤東等都是鮮活的實例。

所以除了民主政治之外，還必須有基本的道德與是非觀念，才能讓政治體系和社會往前發展，真正發揮到保護百姓的功能。

張安平引用蘇格拉底的話：「一個人沒有自省的人生是不值得活的。」來強調反省的重要性，他認為，美德與道德必須再被提倡，世界才能夠永續的存在，好比利用無人機送貨，但一停下來，機上貨物有可能被人拿走，「沒有道德，科技也就失卻了它的價值」，所以道德才是最基本重要的事。