以無盡燈傳承後代
以自性佛覺悟心性
以三法印印證佛法
以四聖諦統攝信心
以五乘法貫穿佛法
以六度門進入佛國
以七覺支開展智慧
以八正道圓滿修證
──星雲大師




留下什麼？
文／星雲大師


父母早晨外出上班，為子女留下什麼樣的午餐？醫師晚上下班，留下的病人，給了他什麼樣的照護？家人移民海外，留下一些什麼給親友？長輩辭世，留給子孫什麼遺物？
有的人，要靠祖先和他人的遺留，來延續自己過幸福的日子；有的人，靠自己奮鬥開發來追尋屬於自己的人生。
我們的遠祖，留給我們的文化遺產：萬有文庫、四庫全書、二十四史、春秋五經、東周列國誌、資治通鑑、經律論三藏十二部，甚至禪門的公案、歷代聖賢的開示等，都是不朽的遺產。此外，開墾農田，種植山林，河流隧道，廣路小徑，都給予後人無比的方便。尤其山區的石刻、偉大的建築、悠久的文化，豐富了我們的人生，豐富了我們的生活，豐富了我們的智能。
前人留給我們豐富的資產，我們留了一些什麼東西給後人呢？儒家說，人應該要把立功、立德、立言三不朽留給人間；基督教說，把愛留給世間；佛教說，要把慈悲、解脫分享給大眾！
「給」，對現世的世間有重大的貢獻；「留」，對未來的人間有重大的意義。我們不但要為現在施給，更要為未來留下一些什麼？
我們應該要把歷史留在人間，我們要把信仰留在人間，我們要把慈悲留在人間，我們要把貢獻留在人間，我們要把智慧留在人間。
我們不是來人間消費的，我們不是來人間享受的；我們要增添人間的彩色，我們要增添人間的動力，我們要增添人間的歡喜，我們要增添人間的文化。
男女結合，留下了兒女做為傳承；教師朗朗的教書聲，把聰明才智傳給了青年學子；科學家留下發明；哲學家留下思想；農夫留下農耕的經驗；老圃留下花草的芬芳；政治家留下政績給民間；慈善家留下善名美譽，做為大眾的模範。
孔子把四維八德留在人間，老莊把清淨無為的哲學思想留給後人；達文西留下了「蒙娜麗莎的微笑」，貝多芬留下許多不朽的樂章；周公旦留下禮章制度，佛陀留下佛性禪心。聰明的讀者，現在就看你將來要留下一些什麼了。
──摘自《迷悟之間》第五冊 p.160


【佛教名相】


無盡燈
「無盡燈」的典故出自《維摩詰所說經‧菩薩品》，是以燈火之無盡喻教化之無盡。謂以一人之法，輾轉開導百千人而無盡，猶如以一燈燃百千燈，光明終不盡，故稱無盡燈。後世用為長明燈之別名。
三法印
即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等三項根本佛法。此三項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱三法印。
四聖諦
即苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。此四者皆真實不虛，故稱四諦、四真諦；又此四者為聖者所知見，故稱四聖諦。四諦大體上乃佛教用以解釋宇宙現象的「十二緣起說」之歸納，為原始佛教教義之大綱，乃佛陀最初之說法。
五乘法
為佛陀針對不同根機眾生的需求而施設的修行法。分別是：為人乘者說受持五戒法，可脫離三途而生人道；為天乘者說修十善法，可生天界；為聲聞乘者說修四諦法，可脫離三界而成阿羅漢；為緣覺乘者說修十二緣起法，可脫離三界而成辟支佛；為菩薩乘者說行六度法，可得無上究竟的成佛果位。
六度門
又稱六波羅蜜。波羅蜜為梵語，為度、到彼岸之意，是大乘佛教中，菩薩欲成佛道所實踐的六種德目。即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。以上六波羅蜜，始於布施，終於智慧，由此可知大乘菩薩之偉大胸襟。
七覺支
又稱七菩提分、七覺意。覺，意指菩提智慧，以七種法能幫助菩提智慧開展，故稱覺支。七覺支即：念覺支：心中明白，常念於禪定與智慧；擇法覺支：依智慧能選擇真法，捨棄虛偽法；精進覺支：精進於正法而不懈；喜覺支：得正法而喜悅；輕安覺支：指身心輕快安穩；定覺支：入禪定而心不散亂；捨覺支：心無偏頗，不執著而保持平衡。
八正道
分別為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤（正精進）、正念、正定等，這是八條通往涅槃的捷徑。八正道如船筏，可使眾生從「迷界」的此岸渡到「悟界」的彼岸，因此又稱為「八道船」、「八筏」。


──節錄自《佛光大辭典》、《佛光教科書》