地水火風（二）
文／星雲大師


地主之誼略盡本份
水滸梁山英豪聚集
火燒眉毛情勢急迫
風清月朗夜景美好
地靈人傑名勝之區
水火同源天然景觀
火冒三丈怒氣沖天
風花雪月四時景象
地獄變相反諷社會
水土不服環境不適
火星生命難以探測
風和日麗天氣晴朗
地宮寶藏百年難見
水靜無波風平浪靜
火樹銀花星光燦爛
風度翩翩舉止優雅
地藏菩薩願力洪深
水滴如金大家愛護
火盡薪傳文化傳承
風調雨順國泰民安




水火相容
文／星雲大師


人與人之間，交情深厚，形容為水乳交融；如果二人相處不和諧，就說是水火不相容。水火不相容，這就是說明了水火的關係。一般的說法，水火是相剋的，但是在台灣的關仔嶺，就有「水火同源」的地方，這不就是水火相容嗎？
在嚴寒的冰塊裡還有溫度，溫度就是火；嚴寒冰地裡也有暖流的存在；在嚴熱的火燄裡，也包含了水的成分；將水燒滾，水不也是有火的存在嗎？水能滅火，火也能蒸發水成為雲氣，這些不都是在說明，水火雖然相剋，但也可以相容的道理嗎？
世間上沒有一樣東西，可以因為自身的強大而獨立存在。如堅硬的破銅爛鐵，能被火燒煉成為鋼筋；柔軟的水，能夠浮載沉重的舟筏；遇到生性剛強者，以柔和之道就能勝他，所以世間是相競相生的，萬物只要能包容，沒有不能同時存在的，物質如此，人為什麼不能相容相生呢？
一個國家，需要有文人，也需要有武將；一個社會，需要有士農工商，也要有專業人員；一個公司裡，要有負責謀略策畫的人，也要有負責實踐的人；在一個家庭裡，兄弟姐妹的個性，有活潑的，也有文靜的，儘管性格不同，但大家要能上下尊卑、相互欣賞，彼此根據各人的興趣分工合作，如此就能多采多姿；反之，如果每個人都自高自大、相互輕視、互相抵制，如水火之不容，則社會國家如何才能祥和呢？
佛教四大皆空的地水火風，就是彼此相容才能生存，例如，人因為四大調合，所以健康無恙；天地如能風調雨順，人民就能五穀豐收；植物如能乾溼適中，就能開花結果，這不都在說明地水火風相容的道理嗎？
現在一些國與國之間不能相容、民族與民族間不能調和、人與人之間不能相處、宗教與宗教間不能相互尊重、種族與種族間相互歧視的情況，這就是不能彼此包容，就是火水不相容。火水不容者，是違反自然的軌則，是必定因不容他人，而自取滅亡的。
這個世界，不單只是一個因緣和合的世界，而是眾多因緣相依相存的世間，如同眼耳鼻舌身共同存在，才能成為一個健全的人，如果少了一個就是缺陷，少了一個就不能圓滿。
最近，越來越多的科學家發現，未來最大的能源是藏在海底，其海底的冰冷，能夠「燃燒冰塊」，而讓水合甲烷的能源以「晶體」形式存在。冰的冷度所形成的熱度，這不就是水火相容了嗎？既然水火都能相容了，我們人類間不同的興趣、不同的性格、不同的文化、不同的種族、不同宗教，為什麼不能相互包容呢？


──摘自《迷悟之間》第十二冊 p.139


【成語典故】


地主之誼略盡本分
多用於主人對外地來的客人謙稱自己應盡的招待義務。
原文：《左傳·哀公十二年》：「子服景伯謂子財曰：『夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。』」


火燒眉毛情勢急迫
火燒到眉毛。比喻事到眼前，非常急迫。
原文：宋·釋普濟《五燈會元》卷十六：「問：『如何是急切一句？』詩曰：『火燒眉毛。』」


地靈人傑名勝之區
靈，即好、殊勝之意；傑，傑出。指有傑出的人降生或到過之地，這個地方也就成了名勝之地。
原文：唐·王勃《滕王閣序》：「人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」


風花雪月四時景象
過去的詩文常以「風花雪月」描寫自然景物，後來的人用以比喻堆砌詞藻、內容貧乏空洞的詩文。也有用來形容情愛之事或花天酒地的生活。
原文：宋·邵雍〈伊川擊壤集序〉：「雖死生榮辱，轉戰于前，曾未入於胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也。」


水土不服環境不適
指外來的人初到一個地方，對當地的氣候條件或飲食習慣不能適應。
原文：《三國志·吳志·周瑜傳》：「不習水土，必生疾病。」
《宋書·索虜傳》：「道理來遠，或不服水土，藥自可療。」


火樹銀花星光燦爛
過去唐代的睿宗注重享樂，雖然只當了三年皇帝，但是每到佳節，都要大肆鋪張一番。逢正月十五，一定要紮起二十丈高、點上五萬盞燈的「火樹」。詩人蘇味道的〈正月十五夜〉如此描寫：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開；暗塵隨馬去，明月逐人來。」