地水火風(一)
文／星雲大師


地大物博物產豐富
水有三德善利萬物
火災無情小心火燭
風塵僕僕旅途奔波
地能載物厚德量大
水源清潔維護生態
火上澆油推波助瀾
風聲鶴唳草木皆兵
地界鑑定涇渭分明
水落石出真相大白
火牛助陣田單復國
風波平息調解得當
地球暖化溫室效應
水土保持愛護地球
火車鳴笛示警小心
風平浪靜海闊天空
地利人和條件具足
水磨工夫慢條斯理
火山爆發釋放能量
風靡全球盛極一時


大地的生命
文／星雲大師


佛教裡有一位菩薩，叫做「地藏王」。為什麼叫「地藏」？有三個意義：一是「能生」；二是「能載」；三是「能藏」。
人的生存，人的擁有，實在要感謝大地。大地普載萬物，就是要我們能為社會大眾擔負責任；大地裡藏有能源，金銀財富、各種煤鐵油礦，我們也要像大地一樣，給予社會成就各種資源，貢獻出力量；大地能生一切，就是要我們能為社會生出種種善事，生出好言好語、生出好人好事。
所以，人是有生命的，就像大地一樣，蘊藏著許多的能量；大地與我們是分不開的，所謂「天地人」，人與大地都是生命的共同體。我們在人間活著，都是要靠大地的培育，所以佛教裡的睒子菩薩，每走一步路，都怕踩痛了大地；每丟棄一張紙屑，就怕垃圾汙染了大地；每講一句話，就怕聲音太大吵醒了熟睡的大地。
如此愛護大地，因為大地和我們的生命息息相關。然而現在舉世人類濫墾山林、濫建房屋、任意變更地形、任意破壞大地的原貌，引起了大地的反彈：海嘯、山崩、地震、土石流，無時無日不在向人類反撲。這不能怪大地的兇殘無情，只怪人類沒有珍惜大地的生存，因此他不得不表態，向我們人類發出一個警告。
在過去的原始部落裡，他們視大地為人類的母親，百般的愛敬；甚至奉若神明，不敢任意染汙。但是現在的人類，竊占大地的生命、分割大地的生命、買賣大地的生命、濫墾大地的生命，造成你爭我奪。大地雖然無言，眼看著這些百般蹧蹋大地生命的人類，未來一些因緣果報的帳目，真不知如何才能算得清楚。
因為人類過分傷害大地的生命，所以現在一些有良知的人挺身而出，從事環保工作，呼籲普世愛惜大地。聞台灣政治人物也有此覺醒，提出立法，給予台灣這塊美麗的大地有暫時休養生息的機會。如果大家都能有此共識，我們也懇請大地與人為友，繼續讓人類在大地上成長，繼續普載萬物、含藏能源，讓大地為人類創造生生不息的生機。


──摘自《迷悟之間》第九冊 p.191




【成語典故】


水有三德善利萬物
中國古代大思想家老子認為水有三種德行，是我們應該學習的對象。所謂「三德」，分別是：水能滋養萬物，卻不與之競爭；水往低處走，它可以把自己放在很低的位置；水包容廣大並且帶走一切汙穢。


原文：《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」


風聲鶴唳草木皆兵
東晉時，前秦苻堅率領大軍攻打東晉，但是吃了敗仗，損失大量的兵馬。苻堅帶著殘餘的兵將一路逃亡，途中只要一聽到風吹或鶴的叫聲，都以為是東晉的軍隊在後面追殺他們，於是更加拼命逃跑，這樣反而讓自己的人馬徒增折損。當回到自己的國家時，兵力只剩下原來的一兩成了。後來，人們就用「風聲鶴唳」來比喻人過度緊張或驚慌，自己擾亂自己。


原文：唐‧房玄齡《晉書‧謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」


水落石出真相大白
唐宋八大家之一的歐陽修，曾在遊賞醉翁亭後寫下一篇膾炙人口的文章，文中將朝暮的景色加上山林四季變化描寫得淋漓盡致：春季有野花幽香，夏季有綠樹繁茂，秋季風聲蕭瑟而霜色瑩潔，冬季水枯而石頭盡露，使得遊賞醉翁亭的快樂顯得無窮無盡。其中「水落石出」，即河川因冬天水位低，原本沉於水底的石頭逐一浮露出來。這句成語後來被用來比喻事情經過澄清之後，真相大白。


原文：宋．歐陽修〈醉翁亭記〉：「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高節，水落石出者，山間之四時也。」




地界鑑定涇渭分明
渭河是黃河的最大支流，涇河又是渭河的最大支流，涇河和渭河交匯時，由於含沙量不同，呈現出一清一濁，同流一河互不相融的奇特景觀。後人就用「涇渭分明」來比喻界限清楚或是非分明。


原文：《詩經·邶風·穀風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。」