常樂我淨（二)
文／星雲大師

常勝將軍攻守用心
樂在給人不求回報
我皈依佛心中有主
淨念相繼佛聲不斷
常識普及基本認知
樂山愛水雅趣之人
我尊敬法以法為師
淨土現前離苦得樂
常用成語耳熟能詳
樂天知命無煩無惱
我是佛子以身作則
淨蓮出泥冰心高雅
常住大眾安心辦道
樂道安貧清心寡欲
我願無窮成就大眾
淨覺真心回歸本性
常隨佛學弘法利生
樂善好施日行三好
我佛慈悲普度眾生
淨智莊嚴功德如海


奮起飛揚
文／星雲大師


奮起飛揚，如旭日東昇，多麼美麗；奮起飛揚，如飛鳥振翅，多有活力；甚至植物為了求生存，一株小草，從牆縫裡長出來；一朵小花，從塵土裡冒出來，也都要靠「奮起飛揚」的力量。人也是一樣，你要奮起飛揚，才是人生的意義。在你的生命裡，在你的生活中，怎樣來奮起飛揚呢？有四點意義：
第一、要立志進取：人不立志，沒有目標；人不進取，沒有希望。所謂「沒有天生的彌勒，沒有自然的釋迦」，「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」，我要立志，我要進取，效法前賢，他好，我也要好，他大，我也要大，立定志向，設定目標，不斷的精進，不斷的進取，這就是奮起飛揚。
第二、要發心立願：土地你不去開發，還是一片荒蕪；心地你不去開發，能量不能發展。要成功立業，就要發心，立下你的志願、你的發心，就能有所做為，成聖成賢。也許你會問：「我要做什麼？」你可以發願：「我願做一道橋梁，給人通過；我願做一棵大樹，庇蔭眾人……」這都是發心立願。又好比地藏菩薩立願：「我不入地獄，誰入地獄」、「眾生度盡，方證菩提」，所以他就可以救苦救難，為眾生所尊崇。
第三、要積極向上：積極，就是不懈怠；向上，就是不低下。人對生命，總有一股善美向上提升的希望，乃至要表達人生的真義，都必須精進向上，欣欣向榮，才能生生不息。積極向上的人生，對自己盡力，對社會大眾也能有所貢獻。
第四、要樂觀開朗：人生沒有總是順遂得意的，你不能一下子就洩氣，一下子就灰心，要奮起飛揚，就必須樂觀開朗。樂觀像明燈，它會照亮未來的前程；開朗如香水，它能廣結芬芳的善緣。心胸樂觀豁達者，凡事看得高遠，就不會被眼前短暫的利益所蒙蔽；心中開朗積極，處處不與人計較，所以能成就大器。
奮起飛揚，讓人感到希望無窮；奮起飛揚，讓人覺得生命無限。有了這四點，就可以無事不辦、無事不成。


第一、要立志進取。
第二、要發心立願。
第三、要積極向上。
第四、要樂觀開朗。


──摘自《星雲法語》第四冊 p.181




【佛教問題】


一、大師對淨土的看法如何？


淨土應具備四個意義：
1.人事相處的和諧。我們在人間，有時候為了人事不和諧，常常引生很多的苦惱；怨憎會固然很苦，恩愛別離也是很苦。所以，人事相處，應如君子之交，彼此互相尊敬、和諧。人事的和諧，就是我們人事上的淨土。
2.心裡淨化的安住。現在的社會，大家建華屋，建高樓，富麗堂皇，身體有所安住了，但是心裡沒有安住的地方，因為心裡面掛礙名利得失、是非好壞。我們如果用禪淨化心靈，使我們的心安住在禪的上面、安住在慈悲的上面、安住在般若智慧的上面、安住在虛空廣大無邊的上面，像太陽、月亮，安住在虛空裡，就能遊遍四方，逍遙自在。
3.恐怖鬥爭的消除。所謂淨土，在淨土裡沒有競爭，也沒有恐怖。在世間上，每天人和人爭，人和自然爭，人和畜生爭，到處鬥爭，到處充滿恐怖。所以，如果生活沒有安全感，那就不是淨土。
4.平等自由的實踐。在淨土裡，我們要平等，要自由。例如民主政治選舉，那就是平等；民權受到尊重，那就是平等。所謂自由，就是不侵犯別人的生存，不侵犯別人的所有，不侵犯別人的因緣。自由平等，這才合乎淨土的意義。


二、如何才能見到自性彌陀，建設自己的淨土？


在《六祖壇經》裡，惠能大師告訴我們：
1.除人我，須彌倒：就是要去除人我的分別心，要把人我的執著去除；人我的執著就好像須彌山，障礙人際的和諧、溝通。人我一除，阻礙也就沒有了。
2.去邪心，海水竭：邪心就好像貪瞋迷妄，如海水裡的波濤洶湧，搞得我們身心不得安寧；邪心一除，海水就枯竭了，就沒有大水之患。
3.煩惱無，波浪滅：我們在日常生活當中，為甚麼會感到艱難困苦，感到不安，就是因為有煩惱擾亂我們；煩惱一除，波浪就會消滅，自然風平浪靜。
4.毒害亡，惡龍絕：煩惱不但惱害自己，同時惱害別人，例如，幸災樂禍，損人利己。如果把這許多毒害人的心忘記，惡念就會滅絕，惡魔就不會擾亂我們。
《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」既然如此，為甚麼我們要天天念佛、拜佛？不但用音聲求佛，還要為佛像裝金？其實佛像只是一個引導，我們拜佛，主要是要拜我們自心本性裡的佛。


──節錄自星雲大師著《六祖壇經講話》第二冊 〈決疑品．問題講解〉