文／星雲大師

世間上，父母生下兒女，總希望找一位能人、賢者，為兒女起個好名字；就是佛陀降誕的時候，父親淨飯王也找了城中的飽學之士，為他取名為「悉達多」，意思是「一切義成」。

但是佛陀證悟以後，成為一位大覺者、大智人，跟一般普通的人相比，有了不同的成就。因此後代的弟子，基於對佛陀的尊敬，就為他取了一些名號，總共有十個，稱為「如來十號」；這就等於過去皇帝敕封某某國師，或是敕封對國家有貢獻的人，給他賜名號一樣。

所謂如來十號，即：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這些稱號雖然不知道是哪一個時代、哪一位大德替佛陀取的；但是我們知道，取這「如來十號」的本意，是為了彰顯佛陀的聖德，是為了讚美佛陀的偉大。

例如：「如來」表示佛陀是從真如實相而來人間度化；「應供」表示佛陀的智德圓滿，應受人天供養；「正遍知」表示佛陀能正確遍知諸法之理；「明行足」表示佛陀具足妙行，神通廣大；「善逝」表示佛陀以無量智慧，斷諸煩惱，以趣佛果；「世間解」表示佛陀對世間一切事相無不了解；「無上士」表示佛陀超出一切有情，最勝無上；「調御丈夫」表示佛陀善於教化、調順眾生；「天人師」表示佛陀為一切人、天的導師；「佛」、「世尊」表示佛陀是覺悟的智者，於世出世間最尊無上。

以上這「如來十號」，你覺得有真正讚美到佛陀嗎？有真正把佛陀的人格、行誼都表達出來嗎？甚至你覺得這些稱呼有普遍性嗎？有普為大家所熟知、稱念嗎？這當中，除了「如來」在一般佛教徒裡，還有人傳頌，還有人知道；「應供」恐怕就少有人知道了！你可曾聽過人家說：我們要去禮拜「應供」，我們要去向「應供」獻花？或是你有聽人家說：我們要到寺院裡去禮拜「正遍知」、「明行足」、「善逝」、「世間解」？至於「無上士」、「調御丈夫」，那就更是少有人稱念了！因此，佛陀十號這樣傳說下來，既不合乎口語，又沒有合乎人心，那這十號又有什麼意思呢？

普及通用 佛陀統一稱號

所以，我覺得「佛陀」就是他唯一的稱號，不必再有十號、八號的了。一般人除了名字以外，也會有字號；佛陀當然也可以，你若尊敬他，就說，我們的大覺者、我們的大智慧者、我們的大圓滿者，這些都可以；但是在一般通用、形式上，還是以「佛陀」作為統一的名稱就好。

其實，現在佛教界對佛陀的稱呼，已經慢慢統一了，就是「佛陀」這一句名號！因此我們希望以後大家不要再妄自賣弄聰明，不要再把佛陀分立成很多不當、不能普遍通行的稱呼，我們還是還給「佛陀」本來的意義就好。