【記者妙熙仰光報導】緬甸佛教保持上座部傳統，修行重視禪修，目前在緬甸的禪修法有四大類：一、馬哈希禪法—強調在生活中保持正念，專注剎那剎那的生滅；二、帕奧禪法—修習止觀業處；三、莫哥禪法—觀十二緣起法，從受緣愛中止息；四、孫倫禪法—出息入息為基礎，進入慧解脫。

三藏比丘的第十位孫倫尊者，屬「孫倫禪法」法脈，此法源自於一百多年前的創始人孫倫禪師（孫倫為緬甸地名），他生於一八七八年，原是一名農夫，藉由專心一意的修持有所成就。由於孫倫禪師是個文盲，很多有學問的出家人得知後，紛紛來問難，但都一一被折服了。

三藏比丘孫倫尊者說，專注對修行人非常重要，舉例來說，有個農夫要抓蜥蜴，山中有六個洞，在堵住五個洞留一個洞，與六個洞都不堵的兩種情況下，那個方法比較容易抓到蜥蜴，顯而易見的當然是前者，因為專注。

守護身口意 心安穩和平

何謂孫倫禪法呢？先要認識「律藏」，律讓人遠離殺、盜、淫、妄、酒，守護身口意。當一個人能遵守，內心將獲得安穩和平，一個社會能遵守一個社會就能和平，一個國家能遵守一個國家就能和平，如果全世界都能遵守，世界和平肯定能和平。

以律嚴身後，進入「經藏」的修定階段。諸佛修定不出安那般那呼吸禪法，安那是入息，般那是出息，所有眾生都有出息入息，亦是正念所在。

當修行人專注在呼吸的出息入息時，內心會逐漸感到平靜，先是剎那剎那間的平靜，接著自身會放光，再繼續專注出息入息，會達到心意識安止狀態的安止定，才真正進入毘婆奢那禪定。

由禪定進入「阿毘達摩論藏」的慧學，此階段的智慧有十六個階段，稱為「十六階智」。

修行者觀照一呼一吸是色法，觀照的心是名法，當下已經沒有我相、男女相、眾生相，只有觀照的色法與名法，進入第一個「名色分別智」。

當你的腳疼痛痠麻，可以受順觀念處禪觀來觀察身體的各種感受，無論是苦受、樂受或捨受，都是無常、苦、無我，沒有自主性的，並深觀三法印，諸行無常、諸受是苦、諸法無我，由此產生厭離感，此即是「正見」，也可稱隨順智。

隨順智是第十二智，此階段是世間智的最後一個，此時就像看見光芒，便知太陽即將升起，即清楚了知自己即將成為聖者。

第十三是種姓智，意為斬斷凡夫的種姓，進入聖者的種姓。第十四道智、第十五果智，證得初果、二果、三果、四果，第十六思惟反射智，便全然解脫，無論江或河水，只要注入大海，只有一種鹹的解脫味。

以上的修行法未必要懂得律藏、經藏、阿毘達磨藏才能成就，就像孫倫禪師，你只要能遇到明師指導，自己有信心修行，同樣可以獲得解脫涅槃。

小檔案

三藏比丘

佛陀入滅後3個月，在七葉窟舉行第一次經典結集，為上座部之始，結集內容為律經阿毘達磨三藏。

緬甸1948年獨立後，舉行三藏會考，1位考生有3位監考官，須背誦三藏經典，連續33天，一天僅容許五次犯錯，難度極高。至今68屆，只出了14位三藏比丘，而三藏比丘孫倫尊者是第10位。

三藏比丘被視為國寶，以弘法為己任外，還有一個特殊任務，及主持僧事法庭，處理判斷法師說法不如法等各種疑難雜症，以符合僧事僧決的原則。