高僧說：

●世間最慘者，莫甚於死，而舉世無一能倖免者，故有心自利利人者，不可不早為之計也。不知佛法者，任隨業流流轉，直無法可設。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，期免生死輪迴之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母、兄，弟及諸眷屬，重病難痊者，宜發孝順慈悲心，勸彼念佛求生西方，併為助念，俾死已即生淨土，其為利益，何能名焉。──印光大師

●凡念佛人欲生淨土，每念世間一切無常，成必有壞，生必有死，若不親聞佛法，則捨身受身，輪轉三界，四生六道，無解脫期。我今有緣，得聞正法，得修淨業，惟佛是念，捨此報身，當生淨土，入彼蓮胎，受諸快樂，永脫生死，不退菩提，此乃大丈夫平生之能事也。纔有疾病，正要向前，坦蕩身心，莫生疑慮。直須西向正坐，專想阿彌陀佛與觀世音大勢至菩薩，及無數化佛，現在其前，一心念佛，聲聲不絕。於諸世間一切事務，不得思念貪戀，若或心念起來，急稱佛號，於念念中除滅罪障。──優曇大師臨終警策節錄

讀者說：

●死苦是每個人必經的生命終點，死亡並沒有什麼可怕， 就像我們累了要休息睡覺一樣，把死亡當作是跟長眠一樣的正視它，便能以安然自在的態度去面對一切。（士林 陳淑惠）

●死苦是對此生生命終結的課程，告別生命中所愛的家人，以祝福的心學習互相放下面對有形生命的不捨，一起認識阿彌陀佛的極樂淨土，痛念生死發願往生，從漂泊中回歸極樂故鄉，不再流浪生死，不再輪迴業海。（三峽 李淑森）

●死苦是一期生命的最後歷程，是再自然不過的生命現象，生是死的開始，而死又是生的開端。世間萬物不論有情、無情，皆離不開成住壞空、生住異滅的更替，如何以佛法智慧面對死亡課題，是你我必修的學分。（八德 呂清月）

●這身體像租來的車子，零件壞得差不多了，開起來很吃力很辛苦，勉強修理，也終歸是一部需要歸還的車，死苦是世間的真實相，讀閱經典及高僧大德的論著，方能了解它、接受它，繼而知道出離死苦的方法。生命輪迴，捨一肉身，換另一肉身而已。猶如搬家，若不修行念佛，可能愈搬愈窮苦。（斗南 張佳華）

●死苦是人對死亡的恐懼、痛苦；要如何誇越死苦牢獄呢？如佛經云：「若人壽命滿百年，愚痴心恆生散亂；有能智慧級禪定，一日活足勝彼長。」這告訴我們要懂得利用有限的生命，以戒、定、慧來昇華身心世界，自然滅卻死亡之苦。（白河 黃素貞）

●死苦是眾生無明迷惑，於十二因緣生死輪迴中遭受的身心苦楚，經典上將死亡分成四大種類：壽盡而死、福盡而死、意外而死、自如而死。死亡令眾生恐怖驚心亦為苦因，菩薩行者了知死苦乃生命實相、定慧具足，視生死即涅槃而廣度有情，以大慈悲願力精進不退轉於菩提道。（新化 謝玉英）

●死苦是生命流轉輪迴的自然；萬般帶不去，唯有業隨身的必然；不知何去何從的茫然；親友愛別離的悽然。只要精進修行，死苦也是「釋」苦，放下萬緣，隨佛接引，往生淨土的安然；追思亡者嘉言懿行，功德回向，冥陽兩利的忻然。（高雄 觀艾）

●死苦是在人出生的時候，就一步步踏入死亡的界線，人生無常有生必有死，死神來臨時，欣然的面對、接受，換另一個形體到另一個增上善道，不斷學習依佛法發菩提心、空正見直至成佛。（台中 施婆婆）